المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 109

الثّالث: يكون الكلام منها بيانا يقوم مقام الكلام.

الطّوسيّ: قيل: معناه يظهر بالدّليل الّذي يجعله اللّه فيها ما يقوم مقام إخبارها، بأنّ أمر الدّنيا قد انقضى وأمر الآخرة قد أتى، وأنّه لا بدّ من الجزاء، وأن الفوز لمن اتّقى وأنّ النّار لمن عصى.

وقيل: معناه تحدّث أخبارها بمن عصى عليها: إمّا بأن يقلبها حيوانا قادرا على الكلام فتتكلّم بذلك، أو يحدث اللّه تعالى الكلام فيها، ونسبه إليها مجازا، أو يظهر فيها ما يقوم مقام الكلام، فعبّر عنه بالكلام. [ثمّ استشهد بشعر] (10: 394)

الزّمخشريّ: فإن قلت: ما معنى تحديث الأرض والإيحاء لها؟

قلت: هو مجاز عن إحداث اللّه تعالى فيها من الأحوال ما يقوم مقام التّحديث باللّسان، حتّى ينظر من يقول: (ما لها) إلى تلك الأحوال، فيعلم لم زلزلت ولم لفظت الأموات. وأنّ هذا ما كانت الأنبياء ينذرونه ويحذّرون منه.

وقيل: ينطقها اللّه على الحقيقة، وتخبر بما عمل عليها من خير وشرّ. وروي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:"تشهد على كلّ أحد بما عمل على ظهرها".

فإن قلت: (اذا) و (يومئذ) ما ناصبهما؟

قلت: (يومئذ) بدل من (اذا) وناصبهما (تحدّث) ويجوز أن ينتصب (اذا) بمضمر و (يومئذ) ب (تحدّث) .

فإن قلت: أين مفعولا (تحدّث) ؟

قلت: قد حذف أوّلهما والثّاني (اخبارها) ، وأصله:

تحدّث الخلق أخبارها، إلّا أنّ المقصود ذكر تحديثها الأخبار لا ذكر الخلق، تعظيما لليوم. (4: 276)

ابن عطيّة: إنّ قول المحدّث: حدّثنا وأخبرنا سواء وقال الطّبريّ وقوم: التّحديث في الآية مجاز، والمعنى أنّ ما تفعله بأمر اللّه من إخراج أثقالها وتفتّت أجزائها وسائر أحوالها، هو بمنزلة التّحديث بأنبائها وأخبارها، ويؤيّد القول الأوّل قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله:"فإنّه لا يسمع مدى صوت المؤذّن جنّ ولا إنس ولا شي ء إلّا شهد له يوم القيامة".

وقرأ عبد اللّه بن مسعود: (تنبئ اخبارها) ، وقرأ سعيد بن جبير: (تبيّن) . (5: 511)

الطّبرسيّ: (تحدّث) يجوز أن يكون على الخطاب، أي تحدّث أنت. ويجوز أن يكون على (تحدّث) هي. [إلى أن قال:]

أي تخبر بما عمل عليها، وجاء في الحديث"أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، قال: أتدرون ما أخبارها؟ قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: أخبارها أن تشهد على كلّ عبد وأمة بما عمل على ظهرها، تقول: عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا، هذا أخبارها"وعلى هذا فيجوز أن يكون اللّه تعالى أحدث الكلام فيها، وإنّما نسبه إليها توسّعا ومجازا، ويجوز أن يقلبها حيوانا يقدر على النّطق، ويجوز أن يظهر فيها ما يقوم مقام الكلام فعبّر عنه بالكلام. (5: 525)

الفخر الرّازيّ: فيه سؤالات:

الأوّل: أين مفعولا (تحدّث) ؟ الجواب:

[مثل الزّمخشريّ]

السّؤال الثّاني: ما معنى تحديث الأرض؟

قلنا: فيه وجوه: