المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 167

نحوه الكلبيّ. (الماورديّ 4: 221)

عكرمة: الحدائق: النّخل ذات بهجة.

مثله قتادة. (القرطبيّ 13: 221)

ونحوه الحسن. (الماورديّ 4: 221)

الفرّاء: إنّما يقال: حديقة لكلّ بستان عليه حائط، فما لم يكن عليه حائط لم يقل له: حديقة. (2: 297)

نحوه الطّبريّ (20: 3) ، والطّوسيّ (8: 108) ، والطّبرسيّ (4: 229) ، والخازن (5: 127) ، وشبّر(4:

ابن قتيبة: الحدائق: البستان؛ واحدها: حديقة.

سمّيت بذلك، لأنّه يحدق عليها، أي يحظر عليها حائط.

ومنه قيل: حدّقت بالقوم، إذا أحطت بهم. (326)

الزّجّاج: الحدائق: واحدتها حديقة، والحديقة:

البستان، وكذلك الحائط، وقيل: القطعة من النّخل.

الزّمخشريّ: الحديقة: البستان عليه حائط، من الإحداق وهو الإحاطة. (3: 155)

نحوه الفخر الرّازيّ (24: 205) ، والقرطبيّ(13:

221)، والبيضاويّ (2: 180) ، والنّسفي (3: 218) ، وأبو السّعود (5: 95) ، والبروسويّ (6: 361) ، والطّباطبائيّ (15: 379) .

ابن عطيّة: الحدائق: مجتمع الشّجر من الأعناب والنّخيل وغير ذلك، قال قوم: لا يقال: حديقة إلّا لما عليه جدار قد أحدق به، وقال قوم: يقال ذلك كان جدارا أو لم يكن، لأنّ البياض محدق بالأشجار. (4: 266)

الشّربينيّ: جمع حديقة، وهي البستان. وقيل:

القطعة من الأرض ذات الماء. [ثمّ نقل قول الرّاغب وأضاف:]

وقال غيره: سمّيت بذلك لإحداق الجدران بها- قاله ابن عادل- وليس بشي ء، لأنّه يطلق عليها ذلك مع عدم الجدران. (3: 68)

أبو حيّان: الحديقة: البستان كان عليه جدار أو لم يكن. (7: 81)

الطّريحيّ: أي ذات حسن؛ واحدتها: حديقة، وإن لم يكن محاطا بها. (5: 144)

الآلوسيّ: (حدائق) : جمع حديقة، وهي كما في"البحر"البستان سواء أحاط به جدار أم لا، وهو ظاهر إطلاق تفسير ابن عبّاس؛ حيث فسّر الحدائق لابن الأزرق بالبساتين، ولم يقيّد.

وقال الزّمخشريّ: هي البستان عليه حائط من الإحداق وهو الإحاطة وهو مرويّ عن الضّحّاك.

وقال الرّاغب: هي قطعة من الأرض ذات ماء، سمّيت حديقة تشبيها بحديقة العين في الهيئة وحصول الماء فيها.

ولعلّ الأظهر ما في"البحر"وكأنّ وجه تسمية البستان عليه حديقة أنّ من شأنها أن تحدق بالحيطان أو تصرف نحوها الأحداق، وتنظر إليها. (20: 4)

مكارم الشّيرازيّ: والحدائق: جمع الحديقة، وهي كما يقول كثير من المفسّرين: البستان الّذي يحيطه الجدار أو الحائط، وهو محفوظ من جميع الجهات؛ ومنها سمّيت حدقة العين: حدقة، لأنّها محفوظة بين الجفنين والهدب. [ثمّ نقل كلام الرّاغب، وقال:]