المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 173

والحذر في العين: ثقل فيها من قذى.

وأبو حذر: دويبّة ترفع رأسها مرّة وتضعه أخرى تتلوّن ألوانا. (3: 65)

الجوهريّ: الحذر والحذر: التّحرّز، وقد حذرت الشّي ء أحذره حذرا.

ورجل حذر وحذر، أي متيقّظ متحرّز؛ والجمع:

حذرون وحذارى وحذرون. [ثمّ استشهد بشعر]

والتّحذير: التّخويف.

والحذار: المحاذرة.

وقولهم: إنّه لابن أحذار، أي لابن حزم وحذر.

وحذار، مثل قطام، بمعنى احذر. [ثمّ استشهد بشعر] والمحذورة: الفزع بعينه.

والحذرية على"فعلية": قطعة من الأرض غليظة؛ والجمع الحذارى.

وتسمّى إحدى حرّتي بني سليم: الحذرية.

ونفش الدّيك حذريته، أي عفريته.

ورجل حذريان: شديد الفزع والحذر. (2: 626)

ابن فارس: الحاء والذّال والرّاء أصل واحد، وهو من التّحرّز والتّيقّظ، يقال: حذر يحذر حذرا. ورجل حذر وحذور وحذريان: متيقّظ متحرّز. وحذار، بمعنى احذر. [ثمّ استشهد بشعر]

والمحذورة: الفزع. فأمّا الحذرية فالمكان الغليظ، ويمكن أن يكون سمّي بذلك لأنّه يحذر المشي عليه.

أبو هلال: الفرق بين الخوف والحذر والخشية والفزع: أنّ الخوف توقّع الضّرر المشكوك في وقوعه، ومن يتيقّن الضّرر لم يكن خائفا له، وكذلك الرّجاء لا يكون إلّا مع الشّكّ، ومن تيقّن النّفع لم يكن راجيا له.

والحذر: توقّي الضّرر وسواء كان مظنونا أو متيقّنا، والحذر يدفع الضّرر، والخوف لا يدفعه، ولهذا يقال:

خذ حذرك، ولا يقال: خذ خوفك. (199)

الفرق بين الحذر والاحتراز: أنّ الاحتراز هو التّحفّظ من الشّي ء الموجود، والحذر هو التّحفّظ ممّا لم يكن إذا علم أنّه يكون أو ظنّ ذلك. (200)

ابن سيده: الحذر والحذر: الخيفة، حذره حذرا واحتذره، الأخيرة عن ابن الأعرابيّ. [ثمّ استشهد بشعر]

ورجل حذر وحذر وحاذورة وحذريان: متيقّظ شديد الحذر، وحاذر متأهّب معدّ كأنّه يحذر أن يفاجأ، وفي التّنزيل: وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ الشّعراء: 56، أي معدّون.

وقد حذّره الأمر، وأنا حذيرك منه، أي محذّرك.

والمحذورة: كالحذر، مصدر، كالمصدوقة والمكذوبة.

وقيل: هي الحرب

ويقال: حذار، أي احذر. وقد أبنت تعليل ذلك في"الكتاب المخصّص"في أبواب المذكّر والمؤنّث.

وقد جاء في الشّعر حذار. [و استشهد بشعر اللّحيانيّ]

وقالوا: حذاريك، جعلوه بدلا من اللّفظ بالفعل، ومعنى التّثنية أنّه يريد ليكن منك حذر بعد حذر.

ومن أسماء الفعل قولهم: حذرك زيدا وحذارك زيدا، إذا كنت تحذّره منه. وحكى اللّحيانيّ: حذارك،