المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 665

وأمّا الوجه الثّاني: وهو ذكر الأخوّة، فأجابوا عنه من وجوه:

الأوّل: أنّ الآية نازلة قبل أن يقتل أحد أحدا، ولا شكّ أنّ المؤمنين إخوة قبل الإقدام على القتل.

والثّاني: الظّاهر أنّ الفاسق يتوب، وعلى هذا التّقدير يكون وليّ المقتول أخا له.

والثّالث: يجوز أن يكون جعله أخا له في النّسب، كقوله تعالى: وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُودًا الأعراف: 65.

والرّابع: أنّه حصل بين وليّ الدّم وبين القاتل نوع تعلّق واختصاص، وهذا القدر يكفي في إطلاق اسم الأخوّة، كما تقول للرّجل: قل لصاحبك كذا، إذا كان بينهما أدنى تعلّق.

والخامس: ذكره بلفظ الأخوّة ليعطف أحدهما على صاحبه، بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسيّة، في الإقرار والاعتقاد.

والجواب: أنّ هذه الوجوه بأسرها تقتضي تقييد الأخوّة بزمان دون زمان، وبصفة دون صفة. واللّه تعالى أثبت الأخوّة على الإطلاق. (5: 59)

نحوه النّيسابوريّ. (2: 88)

البيضاويّ: وذكره بلفظ الأخوّة الثّابتة بينهما من الجنسيّة والإسلام، ليرقّ له ويعطف عليه. (1: 99)

الآلوسيّ: والمراد بالأخ وليّ الدّم، سمّاه أخا استعطافا بتذكير أخوّة البشريّة والدّين.

وقيل: المراد به المقتول. والكلام على حذف مضاف، أي من دم أخيه.

وسمّاه أخا القاتل للإشارة إلى أنّ أخوّة الإسلام بينهما لا تنقطع بالقتل. (2: 50)

2 -يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ ...

يوسف 87

الطّبريّ: يعني بنيامين. (13: 48)

[و هكذا أكثر المفسّرين]

النّيسابوريّ: التّأويل فيه: أنّ الواجب على كلّ مسلم أن يطلب يوسف قلبه وبنيامين سرّه.

البروسويّ: والمراد ب (أخيه) بنيامين، ولم يذكر الثّالث، وهو الّذي قال: فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ يوسف:

80، واحتبس بمصر، لأنّ غيبته اختياريّة لا يعسر إزالتها. (4: 309)

الطّباطبائيّ: الّذي أخذ بمصر. (11: 235)

3 -هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جاهِلُونَ. يوسف: 89

ابن إسحاق: لم يعن بذكر أخيه ما صنعه هو فيه حين أخذه، ولكن للتّفريق بينه وبين أخيه؛ إذ صنعوا بيوسف ما صنعوا. (الطّبريّ 13: 54)

4 -... أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ... الحجرات: 12

الزّمخشريّ: فيه مبالغات شتّى: ...

ومنها: أن لم يقتصر على تمثيل الاغتياب بأكل لحم الإنسان حتّى جعل الإنسان أخا، ومنها: أن لم يقتصر على أكل لحم الأخ حتّى جعل ميّتا. (3: 568)