المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 261

وقد سمّت العرب: حارثا وحرّاثا وحريثا ومحرّثا وحرثان. (2: 34)

الأزهريّ: ابن بزرج: أرض محروثة ومحرثة: وطئها النّاس حتّى أحرثوها وحرثوها، ووطئت حتّى أثاروها، وهو فساد إذا وطئت فهي محرثة ومحروثة، تقلب للزّرع، وكلاهما يقال بعد.

وقيل: الحرث: العمل للدّنيا والآخرة، ومنه حديث ابن عمر أنّه قال:"احرث لدنياك كأنّك تعيش أبدا واحرث لآخرتك كأنّك تموت غدا"ومعناه تقديم أمر الآخرة وأعمالها حذار الفوت بالموت على عمل الدّنيا، وتأخير أمر الدّنيا كراهية الاشتغال بها عن عمل الآخرة.

ويقال: هو يحرث لعياله ويحترث، أي يكتسب.

وفي الحديث:"أصدق الأسماء الحارث"لأنّ الحارث معناه الكاسب.

واحتراث المال: كسبه، وقول اللّه جلّ وعزّ: مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها الشّورى: 20.

الصّاحب: [مثل الخليل وأضاف:]

والمرأة: حرث الرّجل.

وحرث الدّنيا: متاعها.

والحرث في قول اللّه عزّ وجلّ: مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ: الثّواب والنّصيب.

والحراث: السّهم الّذي لم يتمّ بريه؛ والجميع:

الأحرثة.

وحرث عنقه بالسّكّين حرثا: قطعها.

والإحراث: التّأثير كما يؤثّر الحرث في الأرض.

وحرثت القرآن أحرثه حرثا: أطلت قراءته ودرسه.

الخطّابيّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله"... اخرجوا إلى معايشكم وحرائثكم"الحرائث: أنضاء الإبل؛ واحدتها:

حريثة، وأصله في الخيل إذا هزلت. يقال: أحرثنا الخيل وحرثناها، أي هزلناها. وإنّما يقال في الإبل: أحرفناها، يقال: ناقة حرف، أي هزيل. ويقال: سمّي حرفا، لانحرافه عن السّمن إلى الهزال.

وقد تكون الحرائث يراد بها: المكاسب والمتاجر.

والاحتراث: اكتساب المال. [ثمّ استشهد بشعر]

وبعضهم يرويه"إلى حرائبكم"جمع حريبة.

وحريبة الرّجل: ما له الّذي يعيش به، وهذا أشبه، واللّه أعلم. (1: 554)

الجوهريّ: الحرث: كسب المال وجمعه، وفي الحديث:"احرث لدنياك كأنّك تعيش أبدا".

وأبو الحارث: كنية الأسد.

والحارث: قلّة من قلل الجولان، وهو جبل بالشّام.

[ثمّ استشهد بشعر]

والحرث: الزّرع، والحرّاث: الزّرّاع، وقد حرث واحترث، مثل زرع وازدرع.

ويقال:"احرث القرآن"أي ادرسه.

وحرثت النّاقة وأحرثتها، أي سرت عليها حتّى هزلت.

وحرثت النّار: حرّكتها.

والمحراث: ما تحرّك به نار التّنّور.