المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 281

والحرث: أصل جردان الحمار، أي ذكره، لأنّه أداة نثر النّطفة في حياء الأتان، عند النّزو والضّراب، والحرثة: المنبت.

والحرث: تحريك النّار، تشبيها بتهييج الأرض وإثارتها. يقال: حرثت النّار أحرثها حرثا، أي حرّكتها، والمحراث: خشبة تحرّك بها النّار في التّنّور، ومحراث الحرب: ما يهيّجها، وحرث الأمر: تذكّره واهتاج له.

والحرث: حزّ القوس وفرضتها، تشبيها بحزّ الأرض حين حرثها، وهو الحرثة أيضا. يقال: هو حرث القوس والكظرة، وهو فرض، وقد حرثت القوس أحرثها:

هيّأت موضعا لعروة الوتر، والحراث: مجرى الوتر في القوس، والجمع: أحرثة.

والحرث: تفتيش الكتاب وتدبّره، وكأنّه إثارة له حين دراسته. يقال: حرثت القرآن أحرثه حرثا، أي أطلت دراسته وتدبّره.

والحرث: الكسب، لأنّ صاحبه كالحرّاث، يكدّ نفسه ليجمع المال لعياله. يقال: احترث المال، أي كسبه، وهو يحرث لعياله ويحترث. وحمل عليه العمل للآخرة. يقال: فلان يحرث لدينه، وحرث الرّجل لدنياه أو لآخرته: عمل لها.

2 -وجاء في حاشية"التّاج":"المحراث: آلة حرث الأرض، كما في"لهجة اللّغات"، والمحراث هذا ممّا فات على المصحّح التّنبيه عليه في"القاموس المشكول"مع أنّه مصريّ. والعجب أنّ المحراث لم يذكر في شي ء من أمّهات اللّغة بهذا المعنى".

وعقّب صاحب"الملحق بلسان العرب"قائلا:

"المحراث والجمع محاريث: أداة الحرث. ومن العجيب أنّ لفظ المحراث لم يرد بهذا المعنى في الأمّهات من معجماتنا، وهو نقص أشير إليه في هامش التّاج".

ولكنّ العجب العجاب هو تعجّب المتأخّرين من المتقدّمين واستدراك أمور عليهم، وزعمهم أنّ قولهم سابغ موفور، ورأي أولئك ناقص مبتور! وكأنّ هؤلاء ذوو ألسنة فصيحة، وأولئك جامدو القريحة!

إنّ العرب قد استعملت الحرث والحراثة بمعنى العمل في الأرض زرعا كان أو غرسا، كنثر الحبّ في الأرض، وشقّ الأرض وإثارتها وغير ذلك، وليس بمعنى تهييجها وإثارتها فحسب، فتضع لفظا بهذا المعنى، كما فعل المتأخّرون.

ثمّ إنّ هذه الموارد تنحصر في السّماع وما أثر عن العرب، وما سوى ذلك مولّد أو مصنوع، وإن ضارع القياس ووافقه، مثل:"مكرب"على وزن"مفعل"مثل: مبرد، أي ما تقلب به الأرض وتثار، كما زعم المولّدون، انظر"ك ر ب"من هذا المعجم.

وليت الأمر يقتصر على ذلك، فيهون الخطب، فقد عمد المتأخّرون إلى وضع لفظ"محرث"بمعنى محراث، وتناقلته المعاجم الحديثة بأنّه لغة صحيحة، ودون الإشارة إلى أنّه مولّد، ومن هذه المعاجم: الإفصاح في فقه اللّغة، وأقرب الموارد، والبستان، والمنجد، والمعجم المجمعيّ، والمعجم الوجيز، والمعجم الوسيط.

كما وضعت بعض المعاجم لفظ"محاريث"جمعا للفظ"محراث"، مثل: مفتاح ومفاتيح.