المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 355

"و الّذين يغضبون لمحارمي إذا استحلّت كالنّمر إذا حردت". نقل أنّها لا تملك نفسها عند الغضب، حتّى يبلغ من شدّة غضبها أن تقتل نفسها. (3: 36)

مجمع اللّغة: الحرد، من معانيه: المنع عن حدّة، حرد يحرد حردا. (1: 246)

محمّد إسماعيل إبراهيم: حرده: منعه بشدّة، والحرد: القصد. وهو المعنيّ في القرآن على الأرجح، وإن كان له معان أخر. (1: 128)

المصطفويّ: الظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو التّنحّي على حدّة، وبتناسب هذا المفهوم تستعمل في الغضب والمنع والعدول والاعوجاج والنّكد، وهو قلّة الخير والمنع عن الدّرّ.

وأمّا القصد: فهو باعتبار العدول والتّنحّي عن شي ء، ثمّ التّوجّه والقصد إلى جانب يقصده. فقيد التّنحّي والحدّة مأخوذ في جميع هذه المصاديق.

ولا يخفى أنّ الحرد والحرب والحرز: قريبة المعاني في المفهوم الكلّيّ. (2: 203)

النّصوص التّفسيريّة

حرد

وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ. القلم: 25

ابن عبّاس: على حقد. (481)

ذوي قدرة. (الطّبريّ 29: 31)

مجاهد: على جدّ.

مثله الحسن، وقتادة، وابن زيد. (الطّبريّ 29: 32)

على أمر أسّسوه بينهم.

على أمر مجمع.

مثله عكرمة. (الطّبريّ 29: 32)

الحسن: على جهد.

على فاقة. (الطّبريّ 29: 32)

قتادة: غدا القوم وهم محردون إلى جنّتهم، قادرون عليها في أنفسهم. (الطّبريّ 29: 32)

الثّوريّ: على حنق. (الطّبريّ 29: 32)

أبو عبيدة: مجازها: على منع، بمعنى"حاردت النّاقة"فلا لبن لها.

و (على حرد) أيضا على قصد.

وقال آخر: (على حرد) : على غضب. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (2: 265)

نحوه الفرّاء (3: 176) ، والزّجّاج (5: 207) .

السّدّيّ: على غضب.

كان اسم قريتهم حرد. (460)

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في معنى"الحرد"في هذا الموضع، فقال بعضهم: معناه: على قدرة في أنفسهم وجدّ.

وقال آخرون: بل معنى ذلك: وغدوا على أمرهم قد أجمعوا عليه بينهم، واستسرّوه، وأسرّوه في أنفسهم.

وقال آخرون: بل معنى ذلك: وغدوا على فاقة وحاجة.

وقال آخرون: بل معنى ذلك: على حنق. [إلى أن قال:]

وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل