المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 358

إنّهم كانوا في حالة عصبيّة وانفعاليّة من حاجة الفقراء لهم وانتظار عطاياهم، ولذا كان القرار بتصميم أكيد على منعهم من ذلك. (18: 493)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: الحرد، وهو استرخاء عصب إحدى يدي البعير أو النّاقة من عقال أو خلقة، فلا يزال يخفق بها أبدا، يقال: بعير أحرد وناقة حرداء وإبل حرد، وقد حرد يحرد حردا.

ورجل أحرد: ثقلت عليه الدّرع فلم يستطع الانبساط في المشي. يقال: حرد يحرد حردا، تشبيها بالأحرد من الجمال.

والمحرّد من كلّ شي ء: المعوّج، على التّشبيه بالأحرد أيضا. يقال: حبل محرّد، أي ضفر، فصارت له حروف لا عوجاجه، وحرّد حبله: أدرج فتله فجاء مستديرا. والمحرّد من الأوتار: الحصد الّذي يظهر بعض قواه على بعض، وحرد الوتر حردا فهو حرد، إذا كان بعض قواه أطول من بعض.

وحرد السّير: لم يستو قطعه، وهو كالتّحريد، أي التّعويج، ومنه: الحرد: قطعة من السّنام.

يقال: حردت من سنام البعير حردا، أي قطعت منه قطعة، والحريد: السّمك المقدّد.

وتحرّد الجمل: تنحّى عن الإبل فلم يبرك، وهو حريد فريد، وهو الامتناع من مخالطتها.

ومنه: رجل حردان، أي متنحّ معتزل، وهو حرد من قوم حراد، وحريد من قوم حرداء، وامرأة حريدة، ورجل حريد: فريد وحيد، وقد حرد يحرد حرودا:

تنحّى وتحوّل عن قومه، ونزل منفردا لم يخالطهم، وحيّ حريد: منفرد معتزل من جماعة القبيلة، ولا يخالطهم في ارتحاله وحلوله، وكوكب حريد: طلع منفردا.

والحراد: انقطاع ألبان الإبل أو قلّتها. يقال: ناقة محارد ومحاردة، أي شديدة الحراد، والحارد والحرود:

القليلة اللّبن من النّوق، وقد حاردت حرادا، وحاردت السّنة: قلّ ماؤها ومطرها، وكلّ ذلك امتناع من العطاء.

والحرد: مبعر البعير والنّاقة؛ والجمع: حرود، وأحراد الإبل: أمعاؤها، ورجل حرديّ: واسع الأمعاء، وهو تشبيه بالتّحريد، أي التّعويج، لأنّ الأمعاء معوّجة.

وقالوا مجازا: حرد عليه حردا، وحرد حردا، أي غضب واغتاظ، فهو حرد وحارد، لأنّ الغضب صدّ وامتناع.

ومنه أيضا: حرّد الشّي ء: منعه، وحرد يحرد حردا:

منع وجدّ وقصد.

2 -والحرديّ والحرديّة: حياصة الحظيرة الّتي تشدّ على حائط القصب عرضا؛ والجمع: حراديّ، وقد حرّده تحريدا، وغرفة محرّدة: فيها حراديّ القصب عرضا، وبيت محرّد: مسنّم، وحرّد الرّجل: أوى إلى كوخ، لأنّ سقفه حرديّ، كما يقال: أعرق، أي أتى بلاد العراق.

قال الجوهريّ:"الحرديّ من القصب: نبطيّ معرّب، ولا يقال: الهرديّ"، وقال الخليل:"الهرديّة: قصبات ملويّة مطويّة تضمّ بطاقات الكرم".

وهو لفظ معرّب كما قالوا: إلّا أنّه ليس نبطيّا، بل معرّب من الآراميّة، وأصله:"هردا"فيجوز أن يلفظ بالهاء تبعا للأصل. ثمّ إنّ العرب تلفظ الكلمة الأعجميّة بصور شتّى، فتجعل لها أوزانا كثيرة، وتبدل حروفها