المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 418

حافظ المكان.

والحرز والحرس يتقاربان معنى تقاربهما لفظا، لكن الحرز يستعمل في النّاضّ والأمتعة أكثر، والحرس يستعمل في الأمكنة أكثر.

وأحرس: معناه صار ذا حراسة، كسائر هذا البناء المقتضي لهذا المعنى، وحريسة الجبل: ما يحرس في الجبل باللّيل. (113)

الزّمخشريّ: حرسه من البلاء، وأدام اللّه حراستك، وبات فلان في الحرس، وهو من الحرّاس والأحراس.

واحترس منه وتحرّس.

ومن المجاز: فلان حارس من الحرّاس، أي سارق.

وهو ممّا جاء على طريق التّهكّم والتّعكيس، ولأنّهم وجدوا الحرّاس فيهم السّرقة.

ونحوه: كلّ النّاس عدول إلّا العدول.

فقالوا للسّارق: حارس، وقد رأيته سائرا على ألسنة العرب من الحجازيّين وغيرهم، يتكلّم به كلّ أحد، يقول الرّجل لصاحبه: يا حارس، وما أنت إلّا حارس، وحسبناه أمينا فإذا هو حارس. ومنه:"لا قطع في حريسة الجبل".

وحرسني شاة من غنمي واحترسني، وفلان يأكل الحرسات أي السّرقات.

ومضى عليه حرس من الدّهر، ومضت عليه أحراس. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (أساس البلاغة: 80)

[في حديث حريسة الجبل .. ] واحترس فلان، إذا استرق الحريسة. (الفائق 1: 271)

المدينيّ: في حديث أبي هريرة:"ثمن الحريسة حرام".

قال الجبّان: الحريسة: السّرقة في الإبل والشّاة، وحريسة الجبل: ما يسرق من الرّاعي هناك. والحريسة:

المسروقة، كالذّبيحة والقتيلة. يقال: هو يأكل الحريسات: أي السّرقات. فكأنّ المعنى أنّ ثمن المسروقة من الإبل والشّاء وغيرها حرام كعينها.

ابن الأثير: فيه"لا قطع في حريسة الجبل"أي ليس فيما يحرس بالجبل إذا سرق قطع، لأنّه ليس بحرز.

والحريسة"فعيلة"بمعنى مفعولة، أي أنّ لها من يحرسها ويحفظها. ومنهم من يجعل الحريسة: السّرقة نفسها.

يقال: حرس يحرس حرسا، إذا سرق، فهو حارس ومحترس، أي ليس فيما يسرق من الجبل قطع.

ومنه الحديث:"أنّه سئل عن حريسة الجبل فقال:"

فيها غرم مثلها وجلدات نكالا، فإذا أواها المراح ففيها القطع". ويقال للشّاة الّتي يدركها اللّيل قبل أن تصل إلى مراحها: حريسة. وفلان يأكل الحرسات، إذا سرق أغنام النّاس وأكلها."

ومنه الحديث:"أنّ غلمة لحاطب احترسوا ناقة لرجل فانتحروها".

وفي حديث أبي هريرة:"ثمن الحريسة حرام لعينها"أي أنّ أكل المسروقة وبيعها وأخذ ثمنها حرام كلّه.

وفي حديث معاوية:"أنّه تناول قصّة من شعر كانت في يد حرسيّ".

الحرسيّ بفتح الرّاء: واحد الحرّاس والحرس، وهم