المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 460

كأنّها حرف سيف. (3: 467)

باب"فعل"ويجمع على"فعلة"، مثل نقع ونقعة، وحرف وحرفة. (3: 511)

ابن الأنباريّ: التّأنيث في حروف المعجم عندي على معنى الكلمة، والتّذكير على معنى الحرف.

(الفيّوميّ 130)

الأزهريّ: [ذكر قول أبي الهيثم وأضاف:]

كأنّ الخير والخصب ناحية، والضّرّ والشّرّ والمكروه ناحية أخرى، فهما حرفان، وعلى العبد أن يعبد خالقه على حالة السّرّاء والضّرّاء. ومن عبد اللّه على السّرّاء وحدها دون أن يعبده على الضّرّاء- يبتليه اللّه بها- فقد عبده على حرف.

ومن عبده كيفما تصرّفت به الحال فقد عبده عبادة عبد مقرّ: بأنّ له خالقا يصرّفه كيف يشاء، وأنّه إن امتحنه باللّأواء وأنعم عليه بالسّرّاء، فهو في ذلك عادل أو متفضّل، غير ظالم، ولا متعدّ، له الخيرة وبيده الأمر، ولا خيرة للعبد عليه.

[و ذكر حديث"نزل القرآن على سبعة أحرف"ثمّ قال]

قلت فأبو العبّاس النّحويّ وهو واحد عصره، قد ارتضى ما ذهب إليه أبو عبيد واستصوبه، وهذه الأحرف السّبعة الّتي معناها: اللّغات، غير خارجة من الّذي كتب في مصاحف المسلمين الّتي اجتمع عليها السّلف المرضيّون والخلف المتّبعون.

فمن قرأ بحرف لا يخالف المصحف بزيادة أو نقصان، أو تقديم مؤخّر أو تأخير مقدّم- وقد قرأ به إمام من أئمّة القرّاء المشتهرين في الأمصار- فقد قرأ بحرف من الحروف السّبعة الّتي نزل القرآن بها. ومن قرأ بحرف شاذّ يخالف المصحف، وخالف بذلك جمهور القرأة المعروفين، فهو غير مصيب.

وهذا مذهب أهل العلم الّذين هم القدوة، ومذهب الرّاسخين في علم القرآن قديما وحديثا، وإلى هذا أومأ أبو العبّاس النّحويّ وأبو بكر الأنباريّ في كتاب له، ألّفه في اتّباع ما في المصحف الإمام، وافقه على ذلك أبو بكر مجاهد مقرئ أهل العراق وغيره من الأثبات المتقنين، ولا يجوز عندي غير ما قالوا [ثمّ نقل رواية ابن مسعود المتقدّمة وأضاف:]

ومعنى عرق الجبين: شدّة السّياق. ويقال: لا تحارف أخاك بالسّوء، أي لا تجازه بسوء صنيعه تقايسه، وأحسن إذا أساء، واصفح عنه. ويقال للمحروم الّذي قتّر عليه رزقه: محارف. [إلى أن قال:]

وجاء في تفسير قول اللّه جلّ وعزّ: لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ الذّاريات: 19، أنّ المحروم هو المحارف؛ والاسم منه: الحرفة بالضّمّ، وأمّا"الحرفة"فهو اسم من الاحتراف، وهو الاكتساب، يقال: هو يحرف لعياله ويحترف، ويقرش ويقترش، ويجرح ويجترح، بمعنى يكتسب. (5: 12 - 16)

الصّاحب: [نحو الخليل وأضاف:]

التّحريف في القرآن وفي الكلام: تغيير الكلمة عن معناها: وإذا مال إنسان عن الشّي ء قيل: تحرّف وانحرف واحرورف.

والإنسان على حرف من أمره، أي على انحراف.