المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 509

الزّجّاج: أي عذاب محرق بالنّار، لأنّ العذاب يكون بغير النّار، فأعلم أنّ مجازاة هؤلاء هذا العذاب. (1: 494)

الطّوسيّ: يعني المحرق، والفائدة فيه أن يعلم أنّه عذاب بالنّار الّتي تحرق، وهي الملتهبة، لأنّ ما لم يلتهب لا يسمّى حريقا.

وقد يكون العذاب بغير النّار. (3: 66)

مثله الطّبرسيّ (1: 548) ، ونحوه الواحديّ(1:

ابن عطيّة: معناه المحرق"فعيل"بمعنى"مفعل".

وقيل: (الحريق) : طبقة من طبقات جهنّم. (1: 548)

نحوه أبو حيّان. (3: 130)

النّسفيّ: أي عذاب النّار. (1: 198)

الشّربينيّ: أي النّار، وهي بمعنى المحرق، كما يقال: عذاب أليم، أي مؤلم. (1: 270)

الآلوسيّ: والحريق بمعنى المحرق، وإضافة"العذاب"إليه من الإضافة البيانيّة، أي العذاب الّذي هو المحرق، لأنّ المعذّب هو اللّه تعالى لا الحريق. أو الإضافة للسّبب، لتنزيله منزلة الفاعل. [إلى أن قال:]

وفي هذه الآية مبالغات في الوعيد؛ حيث ذكر فيها العذاب والحريق والذّوق المنبئ عن اليأس. (4: 142)

الطّباطبائيّ: الحريق: النّار أو اللّهب، وقيل: هو بمعنى المحرق. (4: 83)

2 -.. لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ. الحجّ: 9

ابن عبّاس: عذاب النّار، ويقال: العذاب الشّديد.

الطّبريّ: ونحرقه يوم القيامة بالنّار. (17: 122)

نحوه الشّربينيّ. (2: 540)

الطّوسيّ: أي العذاب الّذي يحرق بالنّار.

ابن عطيّة: والحريق: طبقة من طبقات جهنّم

الطّبرسيّ: أي النّار الّتي تحرقهم. (4: 72)

القرطبيّ: أي نار جهنّم. (12: 16)

البيضاويّ: المحرق وهو النّار. (2: 86)

أبو حيّان: والحريق قد يكون من إضافة الموصوف إلى صفته، أي العذاب الحريق، أي المحرق، كالسميع بمعنى المسمع. (6: 355)

أبو السّعود: أي النّار المحرقة. (4: 371)

نحوه القاسميّ. (12: 4327)

البروسويّ: الحريق بمعنى المحرق، فيجوز أن يكون من إضافة المسبّب إلى سببه، على أن يكون الحريق عبارة عن النّار، وأن يكون من إضافة الموصوف إلى صفته، والأصل: العذاب الحريق. (6: 9)

نحوه الآلوسيّ. (17: 122)

3 -.. وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ. الحجّ: 22

ابن عبّاس: الشّديد. (227)

الطّوسيّ: والحريق: الغليظ من النّار المنتشر،