المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 701

العظيم، والدّاهية، وكذلك الآدّ مثل"فاعل". وجمع الإدّ: إداد، وجمع الإدّة: إدد. وأمر إدّ وصف به.

وأدّ البعير يؤدّ أدّا: هدر.

وأدّ الشّي ء والحبل يؤدّه أدّا: مدّه.

وأدّ في الأرض يؤدّ أدّا: ذهب.

وأدد الطّريق: درره [قصده] . (3: 71)

الفيروزاباديّ: الإدّ والإدّة، بكسرهما: العجب، والأمر الفظيع، والدّاهية، والمنكر، كالأدّ بالفتح، والجمع: إداد وإدد.

والأدّ والإدّ والآدّ: الغلبة والقوّة.

وأدّ البعير: هدر، والنّاقة: حنّت، والشّي ء: مدّه، وفي الأرض: ذهب.

وأدّته الدّاهية تؤدّه وتئدّه وتأدّه: دهته. والتّأدّد التّشدّد.

وأدد كعمر مصروفا، وبضمّتين: أبو قبيلة.

فريد وجدي: الإدّ والأدّ: العظيم المنكر، ومنه أدّني الأمر، وآدني، أي: ثقل عليّ وعظم. (405)

محمّد إسماعيل إبراهيم: أدّه الأمر: دهاه وعظم عليه، والإدّ: الدّاهية، والأمر الفظيع، والشّدّة. (33)

الطّباطبائيّ: الإدّ: بكسر الهمزة: الشّي ء المنكر الفظيع. (14: 111)

المصطفويّ: الأصل الواحد في هذه المادّة، هو الشّدّة والأمر العظيم الّذي هو غير منتظر. ويكون خلاف الجريان الصّحيح، كما أنّ نسبة الولد إلى اللّه العزيز المتعال كذلك، فإنّها نسبة منكرة. (1: 37)

محمود شيت: 1 - أ- أدّ في سيره أدّا، وأديدا:

اشتدّ فيه وأسرع. والأمر فلانا أدّا: اشتدّ عليه ودهاه.

والحبل: شدّه.

ب- تأدّد: تشدّد.

ج- الأدد: امتداد الطّريق واستقامته.

د- الإدّ والإدّة: الأمر الدّاهي المنكر. الجمع: إداد.

ه- الأديد: الجلبة.

2 -أ- أدّ في السّير أدّا وأديدا: أسرع، وسير أديد:

سريع. ويستعمل في المسيرات.

ب- الأدد: امتداد الطّريق واستقامته، وتستعمل الكلمة في الطّبغرافيّة العسكريّة.

ج- الأديد: الجلبة، يقال: في المعسكر أديد: صخب وجلبة. وأديد القصف: جلبته. (1: 37)

النّصوص التّفسيريّة

ادّا

لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا. مريم: 89

ابن عبّاس: قولا عظيما. (الطّبريّ 16: 129)

مثله مقاتل. (البغويّ 4: 211)

منكرا عظيما

مثله مجاهد، وقتادة، وابن زيد.

(الطّوسيّ 7: 151)

ابن زيد: شيئا كبيرا من الأمر حين دعوا للرّحمان ولدا. (الطّبريّ 16: 129)

الفرّاء: قرأت القرّاء بكسر الألف، إلّا أبا عبد الرّحمان السّلميّ فإنّه قرأها بالفتح (أدّا) ، ومن