المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 702

العرب من يقول: لقد جئت بشي ء آدّ مثل مادّ، وهو في الوجوه كلّها بشي ء عظيم. (2: 173)

أبو عبيدة: عظيما من أعظم الدّواهي. (2: 11)

الطّبريّ: لقد جئتم أيّها النّاس شيئا عظيما من القول منكرا.

وفي"الإدّ"لغات ثلاث، يقال: لقد جئت شيئا إدّا بكسر الألف، وأدّا بفتح الألف، وآدّا بفتح الألف ومدّها، على مثال مادّ"فاعل".

وقرأه قرّاء الأمصار، وبها نقرأ. وقد ذكر عن أبي عبد الرّحمان السّلميّ أنّه قرأ ذلك بفتح الألف. ولا أرى قراءته كذلك، لخلافها قراءة قرّاء الأمصار. والعرب تقول: لكلّ أمر عظيم: إدّ، وإمر، نكر. (16: 129)

الهرويّ: يقال: جاء بأمر إدّ، أي منكر عظيم.

الثّعلبيّ: وفيه ثلاث لغات: إدّا بالكسر، وهي قراءة العامّة، وأدّا بالفتح، وهي قراءة السّلميّ، وآدّ مثل مادّ، وهي لغة لبعض العرب. رويت عن ابن عبّاس وأبي العالية، وكأنّها مأخوذة من الثّقل، يقال: آده الحمل يؤوده أودا: أثقله. (القرطبيّ 11: 156)

الرّاغب: أي أمرا منكرا يقع فيه جلبة، من قولهم:

أدّت النّاقة تئدّ، أي رجّعت حنينها ترجيعا شديدا.

والأديد:

الجلبة، وأدّ قيل: من الودّ أو من أدّت النّاقة. (14)

الميبديّ: قل لهم يا محمّد لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا آتيتم أمرا منكرا، وقلتم قولا عظيما، أي كفرا عظيما.

والإدّ: الدّاهية، وهي الأمر الشّديد، يقال: أدّ الأمر يئدّ، إذا عظم. (6: 83)

النّيسابوريّ: التفات من الغيبة إلى المخاطبة، تسجيلا عليهم بالجرأة والتّعرّض لسخطه.

والإدّ: الأمر العجيب أو المنكر، والتّركيب يدلّ على الشّدّة، والثّقل. ومنه: أدّت النّاقة تؤدّ: إذا رجّعت الحنين في جوفها. (16: 84)

أبو السّعود: ردّ لمقالتهم الباطلة وتهويل لأمرها بطريق الالتفات، المنبئ عن كمال السّخط، وشدّة الغضب، المفصح عن غاية التّشنيع والتّقبيح، وتسجيل عليهم بنهاية الوقاحة والجهل والجراءة.

والإدّ، بالكسر والفتح: العظيم المنكر، والإدّة:

الشّدّة، وأدّني الأمر وآدني: أثقلني وعظم عليّ، أي فعلتم أمرا منكرا شديدا لا يقادر قدره. فإنّ"جاء وأتى"يستعملان في معنى"فعل"فيعدّيان تعديته. (3: 294)

نحوه البروسويّ (5: 357) ، والآلوسيّ(16:

139)، والمراغيّ (16: 85) .

عزّة دروزة: عظيما، أو شديدا، أو فظيعا، أو منكرا. (3: 66)

حجازيّ: الإدّ والإدّة: الدّاهية والأمر الفظيع، والمراد: أتيتم منكرا عظيما. (16: 36)

الأصول اللّغويّة

1 -قد مرّت في النّصوص لمادّة"أدّ"معان ثلاثة:

أ- الأمر الفظيع المنكر، أو المنكر العجيب، أو الدّاهية الفظيعة، أو الأمر الشّديد ونحوها، فهي عبارات شتّى والمغزى واحد.