المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 702

والأنثى: حزنة. والفعل: حزن حزونة.

وقولهم: كيف حشمك وحزانتك؟ أي كيف من تتحزّن بأمره.

وأصل الباب: غلظ الهمّ. (1: 175)

الرّاغب: الحزن والحزن: خشونة في الأرض وخشونة في النّفس لما يحصل فيه من الغمّ، ويضادّه:

الفرح. ولاعتبار الخشونة بالغمّ قيل: خشنت بصدره إذا حزنته.

يقال: حزن يحزن، وحزنته وأحزنته. [ثمّ ذكر آيات وقال:]

وقوله تعالى: وَلا تَحْزَنُوا*- وَلا تَحْزَنْ* فليس ذلك بنهي عن تحصيل الحزن، فالحزن ليس يحصل بالاختيار، ولكن النّهي في الحقيقة إنّما هو عن تعاطي ما يورث الحزن واكتسابه.

وأيضا يجب للإنسان أن يتصوّر ما عليه جبلت الدّنيا حتّى إذا ما بغتته نائبة لم يكترث بها لمعرفته إيّاها، ويجب عليه أن يروّض نفسه على تحمّل صغار النّوب حتّى يتوصّل بها إلى تحمّل كبارها. (115)

نحوه الفيروز اباديّ. (بصائر ذوي التّمييز 2: 458)

الزّمخشريّ: أحزنه فراقك، وهو ممّا يحزنه.

وله قلب حزين ومحزون وحزن، وقد حزن واحتزن.

وما أشدّ حزنه وحزنه!

وأرض حزنة، وقد حزنت واستحزنت.

وأحسن من روضة الحزن، والرّوض في الحزونة أحسن منه في السّهولة.

وهذه أرض فيها حزونة وخشونة، وكم أسهلنا وأحزنّا.

وهؤلاء حزانتك، أي أهلك الّذين تتحزّن لهم، وتهتمّ بأمورهم. وفلان لا يبالي إذا شبعت خزانته، أن تجوع حزانته.

ومن المجاز: صوت حزين: رخيم.

وقولهم للدّابّة إذا لم يكن وطيئا: إنّه لحزن المشي، وفيه حزونة.

ورجل حزن، إذا لم يكن سهل الخلق. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (أساس البلاغة: 82)

حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما في من يغزو ولا نيّة له:"إنّ الشّيطان يحزّنه"أي يجعله بوسوسته حزينا نادما على مفارقة أهله، حتّى يفسد عليه نيّته. يقال: أحزنه الأمر وحزّنه.

[ثمّ ذكر حديث الشّعبيّ وفيه"أحزن بنا المنزل"فقال:] أحزن المنزل: صار ذا حزونة، كأخصب وأجدب. ويجوز أن يكون من قولهم: أحزن الرّجل وأسهل، إذا ركب الحزن والسّهل، والباء للتّعدية، يعني: وركب بنا المنزل الحزن، لأنّهم إذا نزلوه وهو حزن فكأنّه قد أوطأهم الحزن. (الفائق 1: 279)

الطّبرسيّ: [نحو الطّوسيّ إلّا أنّه قال:]

وقال قوم: لا يقولون: حزنه الأمر، ويقولون:

يحزنه، فإذا صاروا إلى الماضي قالوا: أحزنه، وهذا شاذّ نادر، لأنّه استعمل أحزن، وأهمل يحزن، واستعمل يحزن وأهمل حزن.

وأصل الباب: غلظ الهمّ، مأخوذ من"الحزن"وهو