المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 753

والحسبان بالضّمّ: جمع الحساب، والعذاب، والبلاء، والشّرّ، والعجاج، والجراد، والسّهام الصّغار؛ والحسبانة: واحدها، والوسادة الصّغيرة كالمحسبة، والنّملة الصّغيرة، والصّاعقة، والسّحابة والبردة.

والحسبة بالكسر: الأجر، واسم من الاحتساب، الجمع كعنب.

وهو حسن الحسبة: حسن التّدبير.

والأحسب: بعير فيه بياض وحمرة، ورجل في شعر رأسه شقرة، ومن ابيضّت جلدته من داء ففسدت شعرته، فصار أبيض وأحمر، والأبرص؛ والاسم من الكلّ: الحسبة بالضّمّ.

وحسبه كذا كنعم في لغتيه محسبة ومحسبة وحسبانا بالكسر: ظنّه، وما كان في حسباني كذا، ولا تقل: في حسابي.

والحسب والحسبة بالكسر والتّحسيب: دفن الميّت في الحجارة أو مكفّنا.

وحسّبه تحسيبا: وسّده وأطعمه وسقاه حتّى شبع وروي كأحسبه.

وتحسّب: توسّد وتعرّف وتوخّى واستخبر.

واحتسب عليه: أنكر، ومنه المحتسب، وفلان ابنا أو بنتا إذا مات كبيرا، فإن مات صغيرا قيل: افترطه.

واحتسب بكذا أجرا عند اللّه: اعتدّه ينوي به وجه اللّه، وفلانا: اختبر ما عنده. [إلى أن قال:]

وأحسبه: أرضاه، واحتسب: انتهى. (1: 56)

الجزائريّ: الحسبان والزّعم الفرق بينهما: أنّ الحسبان لا يكون إلّا باطلا، قال تعالى: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثًا المؤمنون: 115، والزّعم قد يكون حقّا وقد يكون باطلا. [ثمّ استشهد بشعر] (86)

مجمع اللّغة: 1 - حسب الشّي ء كائنا يحسبه ويحسبه: ظنّه كائنا، يتعدّى إلى مفعولين.

2 -حسب الشّي ء يحسبه حسبانا وحسبانا: عدّه وأحصاه، فهو حاسب وهم حاسبون.

3 -حاسبه محاسبة وحسابا: أحصى عليه أعماله للجزاء عليها.

4 -والحساب: جاء في القرآن لما يأتي:

أ- بمعنى العدّ، والإحصاء.

ب- مصدر حاسب يحاسب حسابا.

ج- وسمّي يوم القيامة يوم الحساب، لأنّه يوم المحاسبة والمناقشة والسّؤال.

د- والإنفاق بغير حساب: كناية عن سعة الفضل، أو كناية عن أنّه لا يحاسبه أحد، أو بغير حساب، ولا تقدير من المرزوق.

5 -الحسيب: المحاسب، أو الحسيب: الكافي، مأخوذ من قولك: أحسبني الشّي ء، أي كفاني.

6 -والحسبان: أ- العدّ، والإحصاء.

ب- العذاب والبلاء، لأنّه عن حساب من اللّه وتقدير.

7 -احتسب الشّي ء: مأخوذ من حسبه بمعنى ظنّه، أو مأخوذ من حسبه بمعنى عدّه.

8 -ويقال: حسبه اللّه، أي كافيه وكفيل به. وحسبه فلان أو الشّي ء، أي كافيه وكفيل به. (1: 255)

نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم. (1: 132)