المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 783

نحوه البغويّ (3: 291) ، والنّسفيّ (3: 80) ، والطّبرسيّ (4: 51) .

الميبديّ: أي محصلين. وقيل: عالمين حافظين، لأنّ من حسب شيئا: علمه وحفظه.

الفخر الرّازيّ: فالغرض منه التّحذير، فإنّ المحاسب إذا كان في العلم بحيث لا يمكن أن يشتبه عليه شي ء، وفي القدرة بحيث لا يعجز عن شي ء، حقيق بالعاقل أن يكون في أشدّ الخوف منه. (22: 177)

نحوه الخازن. (4: 240)

البيضاويّ: إذ لا مزيد على علمنا وعدلنا.

مثله أبو السّعود (4: 341) ، والبروسويّ (5: 486) .

أبو حيّان: فيه توعّد، وهو إشارة إلى ضبط أعمالهم من الحساب، وهو العدّ والإحصاء، والمعنى أنّه لا يغيب عنّا شي ء من أعمالهم.

وقيل: هو كناية عن المجازاة. والظّاهر أنّ (حاسبين) تمييز، لقبوله"من"ويجوز أن يكون حالا. (6: 316)

الشّربينيّ: أي محصين في كلّ شي ء، فلا يكون في الحساب أحد مثلنا. ففيه توعّد من جهة أنّ معناه أن لا يروّج عليه شي ء من خداع، ولا يقبل غلطا ولا يضلّ ولا ينسى، إلى غير ذلك من كلّ ما يلزم منه نوع لبس وشوب منقص، ووعد من جهة أنّه مطّلع على حسن قصد وإن دقّ وخفى. (2: 507)

مغنيّة: لا نشتبه بشي ء ولا يفوتنا شي ء مهما بلغ العدد، قال الملّا صدرا في كتاب"الأسفار":"في قدرة اللّه أن يكشف للخلائق جميع أعمالهم، وميزان حسناتهم وسيّئاتهم، وثوابها وعقابها في لحظة واحدة، وهو أسرع الحاسبين". ولو تنبّه لهذه الآية من يحاول تطبيق القرآن على العلم الحديث، لقال: إنّ المصدر الأوّل لفكرة العقل الألكترونيّ هو القرآن. انظر القرآن والعلم الحديث في أوّل سورة البقرة. (5: 281)

عبد الكريم الخطيب: إشارة إلى عدل اللّه سبحانه وتعالى وإلى ضبطه لأعمال النّاس، ومحاسبتهم عليها، دون أن يفلت أحد من هذا الحساب، أو يقع في حسابه خطأ، ولو كان مثقال حبّة من خردل، فسبحان من وسع كلّ شي ء علما. (9: 907)

الحاسبين

ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ. الأنعام: 62

ابن عبّاس: إذا حاسب فحسابه سريع. (111)

مثله الواحديّ. (2: 282)

الطّبريّ: هو أسرع من حسب عددكم وأعمالكم وآجالكم، وغير ذلك من أموركم أيّها النّاس، وأحصاها وعرف مقاديرها ومبالغها، لأنّه لا يحسب بعقد يد، ولكنّه يعلم ذلك، ولا يخفى عليه منه خافية، ولا يعزب عنه مثقال ذرّة في السّماوات ولا في الأرض، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر، إلّا في كتاب مبين. (7: 218)

الماورديّ: يحتمل وجهين: