المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 829

وأنّي أحاسب في الآخرة. (10: 141)

القاسميّ: أي جزائي يوم القيامة، أي فأعددت له عدّته من الإيمان والعمل الصّالح. (16: 5916)

المراغيّ: أي إنّي فرح مسرور، لأنّي علمت أنّ ربّي سيحاسبني حسابا يسيرا، وقد حاسبني كذلك، فاللّه عند ظنّ عبده به. (29: 56)

حسبان

الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ. الرّحمن: 5

ابن عبّاس: منازلهما بالحساب. (451)

نحوه الفرّاء. (3: 112)

يجريان بعدد وحساب. (الطّبريّ 27: 115)

أي يجريان بحساب في منازل لا يعدوانها.

مثله قتادة (البغويّ 4: 331)

ونحوه ابن قتيبة (436)

مجاهد: كحسبان الرّحى. (الطّبريّ 27: 116)

يدوران. (الماورديّ 5: 523)

الحسبان: الفلك المستدير، شبّه بحسبان الرّحى، وهو العود المستدير الّذي باستدارته تدور المطحنة.

(ابن عطيّة 5: 224)

الضّحّاك: بقدر يجريان. (الطّبريّ 27: 116)

نحوه زيد بن عليّ (400) ، والماورديّ (5: 424) .

هو [حسبان] جمع حساب، كشهاب وشهبان.

(ابن عطيّة 5: 224)

نحوه أبو عبيدة. (2: 343)

قتادة: أي بحساب وأجل.

نحوه القيسيّ. (2: 342)

يجريان في حساب. (الطّبريّ 27: 115)

هو مصدر كالحساب في المعنى، وكالغفران والطّغيان في الوزن. (ابن عطيّة 5: 224)

السّدّيّ: أي تجري بآجال كآجال النّاس فإذا جاء أجلهما هلكا. (446)

ابن زيد: يحسب بهما الدّهر والزّمان، لو لا اللّيل والنّهار والشّمس والقمر، لم يدرك أحد كيف يحسب شيئا؟ لو كان الدّهر ليلا كلّه كيف يحسب، أو نهارا كلّه كيف يحسب. (الطّبريّ 27: 115)

نحوه ابن كيسان. (القرطبيّ 17: 153)

الأخفش: أي بحساب، وأضمر الخبر. أظنّ- واللّه أعلم- أنّه أراد يجريان بحساب. (2: 701)

يكون جماعة الحساب، مثل شهاب وشهبان.

(القرطبيّ 17: 153)

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: الشّمس والقمر بحسبان، ومنازل لهما يجريان ولا يعدوانها.

وقال آخرون: بل معنى ذلك، أنّهما يجريان بقدر.

وقال آخرون: بل معنى ذلك أنّهما يدوران في مثل قطب الرّحى.

وأولى الأقوال في ذلك بالصّواب، قول من قال:

معناه: الشّمس والقمر يجريان بحساب ومنازل، لأنّ"الحسبان"مصدر من قول القائل: حسبته حسابا وحسبانا، مثل قولهم: كفرته كفرانا، وغفرته غفرانا.

وقد قيل: إنّه جمع حساب، كما الشّهبان: جمع شهاب.