المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 832

الثّالث: جرادا.

الرّابع: [نقل قول الزّجّاج وأضاف:]

لأنّه جزاء الآخرة، والجزاء من اللّه تعالى بحساب.

الخامس: [نقل قول الأخفش وأضاف:]

وأصله: الحساب، وهي السّهام الّتي يرمى بها في طلق واحد، وكان من رمي الأساورة. (3: 307)

الطّوسيّ: والحسبان: المرامي الكثيرة، مثل كثرة الحساب؛ واحده: حسبانة. (7: 47)

نحوه الطّبرسيّ. (3: 421)

الواحديّ: الحسبان: المرامي يرمى بها، [ثمّ ذكر قول ابن شميّل المتقدّم في اللّغة وقال:]

والمعنى يرسل عليها مرامي من عذابه، إمّا بردا، وإمّا حجارة، أو غيرهما ممّا يشاء من أنواع العذاب. (3: 149)

نحوه ابن الجوزيّ. (5: 145)

الزّمخشريّ: والحسبان: مصدر كالغفران والبطلان، بمعنى الحساب: أي مقدارا قدّره اللّه وحسبه، وهو الحكم بتخريبها. (2: 485)

نحوه الفخر الرّازيّ (21: 127) ، وأبو السّعود(4:

ابن عطيّة: والحسبان: العذاب كالبرد والصّرّ ونحوه؛ واحد الحسبان: حسبانة، وهي المرامي من هذه الأنواع المذكورة، وهي أيضا سهام ترمى دفعة بآلة لذلك. (3: 518)

البيضاويّ: جمع حسبانة، وهي الصّواعق.

وقيل: هو مصدر بمعنى الحساب، والمراد به: التّقدير بتخريبها، أو عذاب حساب الأعمال السّيّئة. (2: 13)

أبو حيّان: [نقل كلام الزّجّاج ثمّ قال:]

وهذا التّرجّي إن كان ذلك أن يؤتيه في الدّنيا، فهي أنكى للكافر وآلم، إذ يرى حاله من الغنى قد انتقلت إلى صاحبه، وإن كان ذلك أن يؤتيه في الآخرة، فهو أشرف وأذهب مع الخير والصّلاح. (6: 129)

ابن كثير: والظّاهر أنّه مطر عظيم مزعج يقلع زرعها وأشجارها. ولهذا قال: فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا الكهف: 40. (4: 388)

نحوه المراغيّ. (15: 147)

البروسويّ: عذابا يرميها به من برد أو صاعقة أو نار. (5: 247)

الآلوسيّ: [نقل قول الزّمخشريّ وأضاف:]

والظّاهر أنّ إطلاقه على الحكم المذكور مجاز.

[و أيضا نقل قول الزّجّاج وأضاف:]

ولا يخفى أنّه يجوز أن يراد من الحسبان بهذا المعنى:

العذاب مجازا، فلا يحتاج إلى تقدير مضاف. (15: 280)

المصطفويّ: أي ما فيه حساب أعمالهم، وهو الحاسب لهم. ولمّا كان عملهم عصيانا فالحاسب لهم هو العقاب، فأطلق المصدر على الفاعل مبالغة وتأكيدا، كما أنّ التّعبير بالحسبان دون الحساب للإشارة إلى الشّدّة والحدّة في الحساب. (2: 228)

مكارم الشّيرازيّ: حسبان على وزن"لقمان"وهي في الأصل مأخوذة من كلمة: حساب، ثمّ وردت بعد ذلك بمعنى: السّهام الّتي تحسب عند رميها، وتأتي أيضا بمعنى: الجزاء المرتبط بحساب الأشخاص، وهذا هو