المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 14

الجوهريّ: حسرت كمّي عن ذراعي أحسره حسرا: كشفت.

والحاسر الّذي لا مغفر له، ولا درع.

والانحسار: الانكشاف.

والمحسرة: المكنسة.

وحسر البعير يحسر حسورا: أعيا، واستحسر وتحسّر مثله. وحسرته أنا حسرا، يتعدّى ولا يتعدّى، وأحسرته أيضا، فهو حسير؛ والجمع: حسرى، مثل قتيل وقتلى.

وحسر بصره يحسر حسورا، أي كلّ وانقطع نظره من طول مدى وما أشبه ذلك، فهو حسير ومحسور أيضا.

[ثمّ استشهد بشعر]

وفلان كريم المحسر، أي كريم المخبر.

والحسرة: أشدّ التّلهّف على الشّي ء الفائت. تقول منه: حسر على الشّي ء بالكسر يحسر حسرا وحسرة، فهو حسير. وحسّرت غيري تحسيرا.

وحسّرت الطّير تحسيرا: سقط ريشها.

والتّحسّر: التّلهّف.

وتحسّر وبر البعير، أي سقط.

ورجل محسّر، أي مؤذى. وفي الحديث:"أصحابه محسّرون"، أي محقّرون.

وبطن محسّر، بكسر السّين: موضع بمنى.

أبو هلال: الفرق بين الغمّ والحسرة والأسف: أنّ الحسرة غمّ يتجدّد لفوت فائدة، فليس كلّ غمّ حسرة.

والأسف: حسرة معها غضب، أو غيظ. والآسف:

الغضبان المتلهّف على الشّي ء، ثمّ كثر ذلك حتّى جاء في معنى الغضب وحده، في قوله تعالى: فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ الزّخرف: 55، أي أغضبونا.

واستعمال الغضب في صفات اللّه تعالى مجاز، وحقيقته: إيجاب العقاب للمغضوب عليه. (221)

الثّعالبيّ: حسرت عينه، إذا اعتراها كلال من طول النّظر إلى الشّي ء. (122)

ابن سيده: حسر الشّي ء عن الشّي ء يحسره ويحسره حسرا وحسورا، فانحسر: كشطه. وقد يجي ء"حسر"في الشّعر على المطاوعة.

والحاسر: خلاف الدّارع.

والجمع: حسّر. وجمع بعض الشّعراء حسّرا على:

حسّرين.

وامرأة حاسر: حسرت عنها درعها. وكلّ مكشوفة الرّأس والذّراعين: حاسر؛ والجمع: حسّر وحواسر.

والحسر والحسر والحسور: الإعياء والتّعب.

حسرت الدّابّة والنّاقة حسرا واستحسرت: أعيت وكلّت. وحسرها السّير يحسرها ويحسرها حسرا وحسورا، وأحسرها وحسّرها.

ودابّة حاسر وحاسرة وحسير، الذّكر والأنثى سواء؛ والجمع: حسرى.

وأحسر القوم: نزل بهم الحسر.

وحسرت العين: كلّت. وحسرها بعد ما حدّقت إليه أو خفاؤه يحسرها: أكلّها.

وبصر حسير: كليل.