المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 733

وأذن: استمع، نحو قوله: وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ الانشقاق: 2، ويستعمل ذلك في العلم الّذي يتوصّل إليه بالسّماع، نحو قوله: فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ البقرة: 279.

والإذن والأذان: لما يسمع، ويعبّر بذلك عن العلم؛ إذ هو مبدأ كثير من العلم فينا.

وأذنته بكذا وآذنته، بمعنى.

والمؤذّن: كلّ من يعلم بشي ء نداء.

والأذين: المكان الّذي يأتيه الأذان.

والإذن في الشّي ء: إعلام بإجازته والرّخصة فيه، نحو: وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ النّساء: 64، أي بإرادته وأمره ...

والاستئذان: طلب الإذن. (14)

الزّمخشريّ: الأذن: الرّجل الّذي يصدّق كلّ ما يسمع، ويقبل قول كلّ أحد، سمّي بالجارحة الّتي هي آلة السّماع، كأنّ جملته أذن سامعة، ونظيره قولهم للرّبيئة [الحارس:] عين. (2: 199)

اطلب لي شاة أذناء قرناء.

وحدّثته فأذن لي أحسن الأذن، وآذنته بالأمر فأذن به فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ البقرة:

وتأذّن بالشّرّ إذا تقدّم فيه وحذّره وأنذر به.

وإذا نادى منادي السّلطان بشي ء: فقد تأذّن به.

وتأذّنت لأفعلنّ كذا، أي سأفعله لا محالة وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ الأعراف: 167.

واستأذنت عليه فحجبني الآذن.

ومن المجاز: فلان أذن من الآذان، إذا كان سمعة، وهي أذن وهما أذن.

وخذ بأذن الكوز، وهي عروته. والأكواب: كيزان لا آذان لها. ومضت فيه أذنا السّهم. [ثمّ استشهد بشعر]

وجاء فلان ناشرا أذنيه، أي طامعا. وجاء لابسا أذنيه، أي متغافلا.

وفي المثل: أنا أعرف الأرنب وأذنيها، أي أعرفه ولا يخفى عليّ كما لا تخفى عليّ الأرنب.

وتقول: سيماه بالخير مؤذنة، والنّفس بصلاحه موقنة.

وقد آذن النّبات، إذا أراد أن يهيج، أي نادى بإدباره. (أساس البلاغة: 4)

ابن الشّجريّ: الأذن: الاستماع، يقال: أذن للحديث يأذن أذنا، إذا استمع. (2: 36)

الطّبرسيّ: الإذن في اللّغة على ثلاثة أقسام:

أحدها: بمعنى العلم، كقوله: فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ البقرة: 279، أي فاعلموا. [ثمّ استشهد بشعر]

والثّاني: بمعنى الإباحة والإطلاق، كقوله تعالى:

فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَ النّساء: 25.

والثّالث: بمعنى الأمر، كقوله: نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ البقرة: 97. (1: 171)

الأذان: الإعلام، يقال: أذنته بكذا فأذن، أي أعلمته فعلم. وقيل: إنّ أصله من النّداء الّذي يسمع بالأذن، ومعناه أوقعه في أذنه.

وتأذّن بمعنى آذن، كما يقال: تيقّن وأيقن. (3: 5)

الأذان والتّأذين واحد، وهو النّداء يسمع بالأذن،