المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 734

ويقال: آذنته بالشّي ء، أي أعلمته، وآذنته: أكثرت إعلامه. (3: 251)

التّأذّن: الإعلام، يقال: آذن وتأذّن، ومثله أوعد وتوعّد. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 304)

الإيذان: الإعلام. (5: 18)

ابن برّيّ: يقال: رجل أذن وامرأة أذن، ولا يثنّى ولا يجمع. وإنّما سمّوه باسم العضو تهويلا وتشنيعا كما قالوا للمرأة: ما أنت إلّا بطين. [كناية عن الفرج أو الحمل] (ابن منظور 13: 11)

قولهم: أذّن العصر، بالبناء للفاعل خطأ، والصّواب أذّن بالعصر، بالبناء للمفعول مع حرف الصّلة (الفيّوميّ 1: 10)

الفخر الرّازيّ: معنى التّأذين في اللّغة النّداء، والتّصويت بالإعلام. (14: 85)

ابن الأثير: الأذان هو الإعلام بالشّي ء، يقال:

آذن يؤذن إيذانا، وأذّن يؤذّن تأذينا. والمشدّد مخصوص في الاستعمال بإعلام وقت الصّلاة.

ومنه الحديث:"إنّ قوما أكلوا من شجرة فجمدوا، فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: قرّسوا الماء في الشّنان وصبّوه عليهم فيما بين الأذانين"أراد بهما أذان الفجر والإقامة. والتّقريس: التّبريد. والشّنان: القرب الخلقان.

ومنه الحديث:"بين كلّ أذانين صلاة"يريد بها السّنن الرّواتب الّتي تصلّى بين الأذان والإقامة قبل الفرض.

وفي حديث زيد بن ثابت:"هذا الّذي أو في اللّه بأذنه"أي أظهر اللّه صدقه في إخباره عمّا سمعت أذنه.

وفي حديث أنس:"أنّه قال له: يا ذا الأذنين"قيل:

معناه الحضّ على حسن الاستماع والوعي، لأنّ السّمع بحاسّة الأذن، ومن خلق اللّه له أذنين فأغفل الاستماع ولم يحسن الوعي لم يعذر.

وقيل: إنّ هذا القول من جملة مزحه صلّى اللّه عليه وسلّم ولطيف أخلاقه، كما قال للمرأة عن زوجها:

"ذاك الّذي في عينه بياض". (1: 34)

ابن منظور: أذن له في الشّي ء إذنا: أباحه له.

وأذن له عليه: أخذ له منه الإذن.

يقال: أذنت للشّي ء آذن له أذنا، إذا استمعت له.

[ثمّ استشهد بشعر]

وأذن إليه أذنا: استمع إليه معجبا. وآذنني الشّي ء:

أعجبني، فاستمعت له.

وأذن كلّ شي ء: مقبضه، كأذن الكوز والدّلو على التّشبيه، وكلّه مؤنّث. وأذن النّعل: ما أطاف منها بالقبال.

والأذان والأذين والتّأذين: النّداء إلى الصّلاة، وهو الإعلام بها وبوقتها.

وأذّن الرّجل: ردّه ولم يسقه.

وتأذّن ليفعلنّ، أي أقسم.

والمؤذن: مثل الذّاوي، وهو العود الّذي جفّ وفيه رطوبة. وآذن العشب إذا بدأ يجفّ، فترى بعضه رطبا وبعضه قد جفّ.

والأذنة: خوصة الثّمام [نبات] ، يقال: أذن الثّمام، إذا خرجت أذنته. (13: 10)