المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 70

من أحد.

الوجه الثّاني: الحسّ، يعني: القتل، فذلك قوله:

وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ آل عمران: 152، يعني إذ تقتلونهم.

الوجه الثّالث: الحسّ، يعني البحث، فذلك قوله:

اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ يوسف: 87.

الوجه الرّابع: الحسّ، يعني الصّوت، فذلك قوله عزّ وجلّ: لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها يعني: الصّوت وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ الأنبياء: 102. (122)

نحوه الفيروز اباديّ. (2: 153)

الحيريّ: باب أحسّ، على خمسة أوجه: [فذكر ثلاثة نحو هارون الأعور الرّؤية والقتل والصّوت ثمّ قال:]

الثّاني: العلم، كقوله: فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ آل عمران: 52.

الرّابع: طلب الخبر، كقوله: يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ يوسف: 87. (110)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: الحسّ، أي الشّعور بالشّي ء؛ يقال: حسّ بالشّي ء يحسّ حسّا وحسّا وحسيسا، وأحسّ به وأحسّه، أي شعر به، وحسست به وحسيته وحسيت به وأحسيت أيضا.

والحسّ: وجع يصيب المرأة عند ما تحسّ الولادة، أو بعدها. وحسّ الحمّى وحساسها: رسّها وأوّلها عند ما تحسّ. يقال: وجد حسّا من الحمّى.

وحسّ: كلمة تقال عند الألم. يقال: ضرب فما قال:

حسّ ولا بسّ، وحسّ ولا بسّ، وحسّا ولا بسّا، وحسّ ولا بسّ. ولآخذنّ منك الشّي ء بحسّ أو ببسّ: بمشادّة أو رفق.

واقتصّ من فلان فما تحسّس: ما تحرّك وما تضوّر.

والحاسّة: ما يدرك به الإنسان أو الحيوان ما يطرأ على جسمه من التّغيّرات؛ والجمع: حواسّ، وهي خمس: الطّعم، والشّمّ، والبصر، والسّمع، واللّمس.

وشبّهت بها حواسّ الأرض الخمس: البرد، والبرد، والرّيح، والجراد، والمواشي.

وجئني بالمال من حسّك وبسّك، أي جئ به من حيث تدركه حاسّة من حواسّك، أو يدركه تصرّف من تصرّفك.

وحسست له أحسّ، وحسست حسّا وحسّا:

رققت له، كأنّ قلبي ألم شفقة عليه، كما قال ابن فارس.

والحسّ: اسم من الحسّ، وهو برد يحرق الكلأ.

يقال: حسّ البرد الكلأ يحسّه حسّا، وأصابتهم حاسّة من البرد، وإنّ البرد محسّة للنّبات والكلأ: يحسّه ويحرقه، وأرض محسوسة: أصابها الجراد والبرد، وحسّ البرد الجراد: قتله.

وسنة حسوس: تأكل كلّ شي ء. يقال: مرّت بالقوم حواسّ، أي سنون شداد.

والحسّ: الشّرّ، لأنّه يحسّ به، يقال: ألحق الحسّ بالإسّ، أي ألحق الشّرّ بأهله، أو ألحق الشّي ء بالشّي ء، أي إذا جاءك شي ء من ناحية فافعل مثله.

والحسّ: القتل الذّريع، لأنّه يحسّ ويشعر بكافّة