المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 77

فبقيت منه هذه البقيّة إلى اليوم، وفيها جبال شواهق ملس الجوانب، لا يكاد القتام يفارقها.

وفي حديث أبي هريرة رضى اللّه عنه:"تخرجكم الرّوم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض"قيل: وما ذاك السّنبك؟

قال: حسمى جذام. [و استشهد بالشّعر 3 مرّات]

ابن فارس: الحاء والسّين والميم أصل واحد، وهو قطع الشّي ء عن آخره. فالحسم: القطع، وسمّي السّيف حساما. ويقال حسامه: حدّه، أيّ ذلك كان فهو من القطع.

فأمّا قوله تعالى: وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا الحاقّة: 7، فيقال: هي المتتابعة.

ويقال: الحسوم: الشّؤم، ويقال: سمّيت حسوما، لأنّها حسمت الخير عن أهلها. وهذا القول أقيس لما ذكرناه.

ويقال للصّبيّ السّيّئ الغذاء: محسوم، كأنّه قطع نماؤه لمّا حسم غذاؤه.

والحسم: أن تقطع عرقا وتكويه بالنّار كي لا تسيل دمه، ولذلك يقال: احسم عنك هذا الأمر، أي اقطعه واكفه نفسك. (2: 57)

ابن سيده: حسمه يحسمه حسما فانحسم: قطعه.

وحسم العرق: قطعه ثمّ كواه لئلّا يسيل دمه.

وحسم الدّاء: قطعه بالدّواء. وهذا الدّواء محسمة للدّاء، أي يقطعه. ومنه حديثه صلّى اللّه عليه وسلّم:"عليكم بالصّوم فإنّه محسمة للعرق مذهبة للأشر".

وحسام السّيف: طرفه، سمّي بذلك لأنّه يحسم العدوّ عمّا يريد من بلوغ عداوته. وقيل: سمّي بذلك لأنّه يحسم الدّم، أي يسبقه فكأنّه يكويه.

وحسم عليه الأمر: قطعه، على المثل.

وحسمه الشّي ء يحسمه حسما: منعه إيّاه.

والمحسوم: الّذي حسم رضاعه، أي فطم.

والحسوم: الشّؤم من ذلك.

وأيّام حسوم، وصفت بالمصدر: تقطع الخير أو تمنعه، وقد يضاف، والصّفة أعلى.

وفي التّنزيل: سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا الحاقّة: 7، وقيل: الأيّام الحسوم: الدّائمة في الشّرّ خاصّة، وعلى هذا فسّر بعضهم هذه الآية الّتي تلونا. وقيل: هي المتوالية، وأراه المتوالية في الشّرّ خاصّة.

والحيسمان والحيسمان جميعا: الضّخم الآدم، وبه سمّي الرّجل حيسمانا.

وحسمى: موضع باليمن، وقيل: قبيلة جذام.

وحسم، وذو حسم، وحسم، وحاسم: مواضع بالبادية. (3: 213)

الرّاغب: الحسم: إزالة أثر الشّي ء. يقال: قطعه فحسمه، أي أزال مادّته، وبه سمّي السّيف حساما.

وحسم الدّاء: إزالة أثره بالكيّ. وقيل للشّؤم.

المزيل الأثر منه: ناله حسوم، قال تعالى: ثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا قيل: حاسما أثرهم، وقيل: حاسما خبرهم، وقيل: قاطعا لعمرهم. وكلّ ذلك داخل في عمومه. (188)

الزّمخشريّ:"عليكم بالصّوم فإنّه محسمة"أي