المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 78

مقطعة للباءة. (الفائق 1: 283)

"لتخرجنّكم الرّوم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض. قيل: وما ذلك السّنبك؟ قال: حسمى جذام".

[ثمّ ذكر حديث السّارق عن أبي هريرة وأضاف:]

حسمى: بلد. جذام هو جذام بن عديّ بن عمرو بن سبأ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان. وحسمى: ماء معروف لكلب، ويقال: إنّ آخر ما نضب من ماء الطّوفان: حسمى، فبقيت منه هذه البقعة إلى اليوم. [ثمّ استشهد بشعر] . (الفائق 3: 270)

الطّبرسيّ: والحسوم: المتوالية، مأخوذ من حسم الدّاء بمتابعة الكيّ عليه، فكأنّه تتابع الشّرّ عليهم حتّى استأصلهم.

وقيل: هو من القطع، فكأنّها حسمتهم حسوما، أي أذهبتهم وأفتنتهم، وقطعت دابرهم. (5: 343)

ابن الأثير: [ذكر الأحاديث المتقدّمة وقال:]

وفيه:"فله مثل قور حسما". حسما بالكسر والقصر: اسم بلد جذام، والقور: جمع قارة، وهي دون الجبل. (1: 386)

الفيّوميّ: حسمه حسما، من باب"ضرب"فانحسم، بمعنى قطعه فانقطع.

وحسمت العرق على حذف مضاف، والأصل:

حسمت دم العرق، إذا قطعته ومنعته السّيلان بالكيّ بالنّار. ومنه قيل للسّيف: حسام، لأنّه قاطع لما يأتي عليه.

وقولهم: حسما للباب، أي قطعا للوقوع كلّيّا.

الفيروز اباديّ: حسمه يحسمه فانحسم: قطعه فانقطع، والعرق: قطعه ثمّ كواه لئلّا يسيل دمه، والدّاء:

قطعه بالدّواء، وفلانا الشّي ء: منعه إيّاه.

وهذا محسمة للدّاء كمقعدة، أي يقطعه.

وكغراب: السّيف القاطع، أو طرفه الّذي يضرب به، ومن اللّيالي: الدّائمة، واسم.

والمحسوم: من حسم رضاعه، والصّبيّ السّيّئ الغذاء.

والحسوم بالضّمّ: الشّؤم، والدّؤوب في العمل وثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا متتابعة، أو اللّيالي الحسوم:

الّتي تحسم الخير عن أهلها، وأيّام حسوم، وتضاف كذلك.

والحيسمان كريهقان: الضّخم الآدم.

وحسمى بالكسر: أرض بالبادية بها جبال شواهق، لا يكاد القتام يفارقها، وقبيلة جذام.

وكعنق وصرد وصاحب: مواضع.

والحسميّ كعمريّ: الكثير الشّعر (4: 98)

مجمع اللّغة: حسمه يحسمه حسما وحسوما: قطعه واستأصله، ورأي حاسم: قاطع باتّ. (1: 259)

محمّد إسماعيل إبراهيم: حسم الشّي ء: قطعه واستأصله، والحسوم: الشّؤم والنّحس، والأيّام الحسوم:

المستأصلة للخير، أو المنقطعة الخير. (1: 133)

محمود شيت: أ- حسم الأمر: وضع له حدّا نهائيّا، حلّه حلّا جذريّا.

ب- الحاسم: نهائيّ. يقال: قرار حاسم: لا جدل بعده.