المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 138

وصدّق بالخلف من اللّه ... وكذّب بالخلف.

(الطّبريّ 30: 219 - 222)

نحوه مجاهد وعكرمة. (الطّبريّ 30: 219)

صدّق بلا إله إلّا اللّه ... وكذّب بلا إله إلّا اللّه.

(الطّبريّ 30: 220)

نحوه أبو عبد الرّحمان السّلميّ والضّحّاك.

(الثّعلبيّ 5: 217)

مجاهد: بالجنّة ... كذّب بالجنّة. (الطّبريّ 30: 220)

مثله الحسن (الطّوسيّ 10: 363) ، والجبّائيّ (الطّبرسيّ 5: 502) .

الضّحّاك: بتوحيد اللّه، وهو قول لا إله إلّا اللّه.

(الماورديّ 6: 288)

الحسن: بالخلف من عطائه. (الماورديّ 6: 288)

عطاء: بما أنعم اللّه عليه. (الماورديّ 6: 288)

قتادة: بموعود اللّه على نفسه ... وكذّب بموعود اللّه الّذي وعد. (الطّبريّ 30: 220)

نحوه مقاتل والكلبيّ. (الثّعلبيّ 10: 217)

من أعطى حقّ اللّه واتّقى محارم اللّه.

(الطّوسيّ 10: 363)

زيد بن أسلم: بالصّلاة والزّكاة والصّوم.

(الماورديّ 6: 288)

الإمام الصّادق عليه السّلام: بالولاية. (القمّيّ 2: 426)

مقاتل: يقول: بعدة اللّه عزّ وجلّ أن يخلفه في الآخرة خيرا، إذا أعطى في حقّ اللّه عزّ وجلّ ...

وَكَذَّبَ ... يعني بعدة اللّه بأن يخلفه خيرا منه.

الفرّاء: وَكَذَّبَ ... بثواب الجنّة، أنّه لا ثواب.

الطّبريّ: [ذكر الأقوال السّابقة ثمّ قال:]

وأشبه هذه الأقوال بما دلّ عليه ظاهر التّنزيل، وأولاها بالصّواب عندي، قول من قال: عني به التّصديق بالخلف من اللّه على نفقته.

وإنّما قلت: ذلك أولى الأقوال بالصّواب في ذلك، لأنّ اللّه ذكر قبله منفقا أنفق طالبا بنفقته الخلف منها، فكان أولى المعاني به أن يكون الّذي عقيبه الخبر عن تصديقه بوعد اللّه إيّاه بالخلف؛ إذ كانت نفقته على الوجه الّذي يرضاه، مع أنّ الخبر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بنحو الّذي قلنا في ذلك ورد. (30: 220)

وأمّا قوله: وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى فإنّ أهل التّأويل اختلفوا في تأويله نحو اختلافهم في قوله: وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى وأمّا نحن فنقول: معناه: وكذّب بالخلف.

الماورديّ: فيه سبعة تأويلات: [ثمّ ذكر الأقوال السّابقة وقال:]

ومعاني أكثرها متقاربة ... وَكَذَّبَ ... فيه التّأويلات السّبعة. (6: 287)

الطّوسيّ: و (الحسنى) : النّعمة العظمى بحسن موقعها عند صاحبها، وهذه صفة الجنّة الّتي أعدّها اللّه تعالى للمتّقين وحرّمها من كذّب بها. (10: 363)

القشيريّ: وَصَدَّقَ ... بالجنّة أو بالكرّة الآخرة، وبالمغفرة لأهل الكبائر، وبالشّفاعة من جهة الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم، وبالخلف من قبل اللّه ... أمّا من منع