المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 322

مثله الطّبرسيّ. (1: 298)

الزّمخشريّ: يساق النّاس إلى المحشر. ورأيت منهم حشرا، والنّاس منشورون محشورون. وانبثّت الحشرات.

ومن المجاز: حشرت السّنة النّاس: أهبطتهم إلى الأمصار.

وحشر فلان في رأسه، إذا كان عظيم الرّأس، وكذلك حشر في بطنه وفي كلّ شي ء من جسده.

وأذن حشر وحشرة: لطيفة مجتمعة.

وقذّة حشر، وسنان حشر، إذا لطف.

وحشرت السّنان فهو محشور: لطّفته ودقّقته. (أساس البلاغة: 84)

الطّبرسيّ: الحشر: الجمع مع سوق، ومنه يقال للنّبيّ: الحاشر، لأنّه يحشر النّاس على قدميه، كأنّه يقدمهم وهم خلفه، لأنّه آخر الأصفياء، فيحشر النّاس في زمانه وملّته. (1: 413)

الحشر: الجمع مع سوق، وكلّ جمع حشر.

الحشر: جمع النّاس من كلّ ناحية، ومنه الحاشر:

الّذي يجمع النّاس إلى ديوان الخراج. (5: 256)

المدينيّ: الحشر: الجمع بكره وسوق. ومنه قوله تعالى: وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ الشّعراء: 36 أي الشّرط، لأنّهم يحشرون النّاس، أي يجمعونهم.

ومنه في حديث أسمائه صلّى اللّه عليه وسلّم:"و أنا الحاشر أحشر النّاس على قدميّ"أي يقدمهم وهم خلفه. وقيل: لأنّ النّاس يحشرون بعد ملّته، دون ملّة غيره.

في الحديث:"لم تدعها تأكل من حشرات الأرض"قيل: هي صغار دوابّ الأرض، مثل اليربوع والضّبّ.

وقال سلمة: هي هوامّ الأرض. ويقال لها:

الأحناش أيضا؛ والواحدة: حشرة.

ومنه حديث التّلب:"لم أسمع لحشرة الأرض تحريما".

وأذن حشر وحشرة: لطيفة، وسهم حشر: لطيف الرّيش، والحشر: الخفيف. (1: 452)

ابن الأثير: وفي الحديث:"انقطعت الهجرة إلّا من ثلاث: جهاد أو نيّة أو حشر" [إلى أن قال:]

والحشر: هو الجلاء عن الأوطان. وقيل: أراد بالحشر: الخروج في النّفير إذا عمّ.

وفيه:"نار تطرد النّاس إلى محشرهم"يريد به الشّام، لأنّ بها يحشر النّاس ليوم القيامة.

ومنه الحديث الآخر:"و تحشر بقيّتهم النّار"أي تجمعهم وتسوقهم.

وفيه:"أنّ وفد ثقيف اشترطوا أن لا يعشروا ولا يحشروا"أي لا يندبون إلى المغازي ولا تضرب عليهم البعوث.

وقيل: لا يحشرون إلى عامل الزّكاة ليأخذ صدقة أموالهم، بل يأخذها في أماكنهم.

وحديث النّساء:"لا يعشرن ولا يحشرن"يعني للغزاة، فإنّ الغزو لا يجب عليهنّ.

وفي حديث جابر:"فأخذت حجرا فكسرته وحشرته"هكذا جاء في رواية، وهو من حشرت السّنان، إذا دقّقته وألطفته. والمشهور بالسّين