المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 356

وأمّا حَصَبُ جَهَنَّمَ الأنبياء: 98، فهو ما يكون متظاهرا ومرتفعا ومتراءى ومنتزعا من أهل جهنّم، فكأنّه واقع في رأسهم وفي السّطح العالي منهم.

وأمّا قولهم: حصبت المسجد: فحقيقة هذا التّعبير إذا أريد تسطيح المسجد ونزع ما يعلو من السّطح، وتسوية ما ارتفع وما انخفض. (2: 243)

النّصوص التّفسيريّة

حاصبا

1 -أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِبًا ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا الإسراء: 68

ابن عبّاس: حجارة كما أرسل على قوم لوط.

قتادة: حجارة من السّماء.

(الطّبريّ 15: 123)

نحوه الشّربينيّ. (2: 220)

السّدّيّ: رام يرميكم بحجارة من سجّيل.

(أبو حيّان 6: 60)

ابن جريج: مطر الحجارة إذا خرجتم من البحر.

(الطّبريّ 15: 123)

أبو عبيدة: ريحا عاصفا تحصب. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 385)

يعني ريحا شديدة، وهي الّتي ترمي بالحصباء وهي الحصى الصّغار.

مثله القتيبيّ. (القرطبيّ 10: 292) .

ونحوه أبو السّعود (4: 145)

ابن قتيبة: الحاصب: الرّيح، سمّيت بذلك؛ لأنّها تحصب أي ترمي بالحصباء، وهي الحصى الصّغار.

الطّبريّ: يقول: أو يمطركم حجارة من السّماء تقتلكم، كما فعل بقوم لوط ...

وكان بعض أهل العربيّة يوجّه تأويل قوله: أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِبًا إلى: أو يرسل عليكم ريحا عاصفا تحصب.

وأصل الحاصب: الرّيح تحصب بالحصباء، والحصباء: الأرض فيها الرّمل والحصى الصّغار. يقال في الكلام: حصب فلان فلانا، إذا رماه بالحصباء. إنّما وصف الرّيح بأنّها تحصب، لرميها النّاس بذلك. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (15: 251)

الزّجّاج: الحاصب: التّراب الّذي فيه الحصباء، والحصباء: حصى صغار. (3: 251)

الطّوسيّ: بمعنى حجارة تحصبون بها أو ترمون بها، والحصباء: الحصى الصّغار، ويقال: حصب الحصى يحصبه حصبا، إذا رماه رميا متتابعا، والحاصب:

ذو الحصب، والحاصب: فاعل الحصب. (6: 501)

الواحديّ: عذابا يحصبكم، أى يرميكم بالحجارة.

والحصب: الرّمي، ويقال: للرّيح الّتي تحمل التّراب والحصباء: حاصب. (3: 117)

الزّمخشريّ: وهي الرّيح الّتي تحصب، أي ترمي بالحصباء، يعني أو إن لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف، أصابكم به من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها، فيكون أشدّ عليكم من الغرق