المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 368

سماؤه.

وسيف أحصّ: لا أثر فيه.

والحصّ: السّرعة في العدو.

ورحم حصّاء: مقطوعة.

والحصاص: الوجد، ورقّة القلب.

ورجل أحصّ: نكد.

والحصّة: النّصيب؛ والجميع: الحصص.

وتحاصّ القوم: اقتسموا بالحصص. وأحصصت القوم: أعطيتهم الحصص.

والحصحصة: الحركة في الشّي ء حتّى يستقرّ فيه ويستمكن، وبيان الحقّ ووضوحه بعد كتمانه، ومنه قوله تعالى: الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُ يوسف: 51.

وباتت الإبل بقرب حصحاص، أي سريع.

وحصحص بخرئه: رمى به.

والحصحص والكثكث: التّراب، وكذلك الحصحاص والحصاصاء.

والحصّ: اللّؤلؤ، على التّشبيه. [ثمّ استشهد بشعر]

والحصاصة: ما يبقى في الكرم بعد قطافه.

والحصيصة: ما فوق أشعر الفرس.

وتحصّصت الطّريق وتحصّرته: بمعنى واحد.

الجوهريّ: رجل أحصّ بيّن الحصص، أي قليل شعر الرّأس. وقد حصّت البيضة رأسه.

وسنة حصّاء، أي جرداء لا خير فيها.

والحاصّة: الدّاء الّذي يتناثر منه الشّعر.

وانحصّ شعره انحصاصا، أي تناثر.

وطائر أحصّ الجناح.

والأحصّان: العبد والحمار، لأنّهما يماشيان أثمانهما حتّى يهرما، فينتقص أثمانهما ويموتا.

والحصّة: النّصيب.

وأحصصت الرّجل، أي أعطيته نصيبه.

وتحاصّ القوم يتحاصّون، إذا اقتسموا حصصا، وكذلك المحاصّة.

والحصّ بالضّمّ: الورس، ويقال الزّعفران.

والحصحص بالكسر: التّراب والحجارة.

وحصحص الشّي ء: بان وظهر. يقال: الآن حصحص الحقّ.

والحصحصة: تحريك الشّي ء في الشّي ء حتّى يستمكن ويستقرّ فيه.

والحصحصة: الإسراع في السّير.

وذو الحصحاص: موضع.

[و استشهد بالشّعر 5 مرّات] (3: 1032)

ابن فارس: الحاء والصّاد في المضاعف أصول ثلاثة: أحدها: النّصيب، والآخر: وضوح الشّي ء وتمكّنه، والثّالث: ذهاب الشّي ء وقلّته.

فالأوّل: الحصّة، وهي النّصيب. يقال: أحصصت الرّجل، إذا أعطيته حصّته.

والثّاني: قولهم: حصحص الشّي ء: وضح، قال اللّه تعالى: الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُ يوسف: 51، ومن هذا الحصحصة: تحريك الشّي ء حتّى يستمكن ويستقرّ.

والثّالث: الحصّ والحصاص، وهو العدو. وانحصّ الشّعر عن الرّأس: ذهب. ورجل أحصّ: قليل الشّعر.