المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 370

منهما حصّته.

وأحصّ القوم: أعطاهم حصصهم.

وأحصّه المكان: أنزله فيه، ومنه قول بعض الخطباء وتحصّ من نظره بسطة حال الكفالة والكفاية، أي تنزل.

والحصّ: الورس؛ وجمعه: أحصاص وحصوص، ولم يذكر سيبويه تكسير"فعل"من المضاعف على"فعول"إنّما كسّره على"فعال"كخفاف وعشاش.

ورجل حصحص وحصحوص: يتتبّع دقائق الأمور فيعلمها ويحصيها.

والأحصّ: ماء معروف.

وبنو حصيص: بطن من العرب.

والحصحصة: الذّهاب في الأرض، وقد حصحص.

والحصحصة: الحركة في الشّي ء حتّى يستقرّ فيه، ويستمكن منه ويثبت.

والحصحصة: بيان الحقّ بعد كتمانه، وقد حصحص ولا يقال: حصحص.

وقرب حصحاص: بعيد.

والحصحاص: موضع. [و استشهد بالشّعر 5 مرّات]

الرّاغب: حصحص الحقّ، أي وضح؛ وذلك بانكشاف ما يقهره، وحصّ وحصحص، نحو: كفّ وكفكف، وكبّ وكبكب.

وحصّه: قطع منه إمّا بالمباشرة وإمّا بالحكم؛ فمن الأوّل قول الشّاعر:

* قد حصّت البيضة رأسي*

ومنه قيل: رجل أحصّ: انقطع بعض شعره، وامرأة حصّاء.

وقالوا: رجل أحصّ: يقطع بشؤمه الخيرات عن الخلق.

والحصّة: القطعة من الجملة، وتستعمل استعمال النّصيب. (120)

الزّمخشريّ: حصص: أخذ حصّته، وأخذوا حصصهم. ويحصّني من المال كذا. وأحصصت القوم:

أعطيتهم حصصهم.

وحصّت البيضة رأسه فانحصّ. وانحصّ شعره، وانحصّ ريش الطّائر.

ورأس أحصّ، ورؤوس حصّ. وطائر أحصّ الجناح.

وألقى اللّه في رأسه الحاصّة.

ومن المجاز: رجل أحصّ: مشؤوم نكد لا خير فيه، ومنه قيل للعبد والعير: الأحصّان.

وسنة حصّاء وبينهم رحم حصّاء: قطعاء لا توصل.

وقيل: لبعض العرب: أي الأيّام أقرّ، فقال:

الأحصّ الورد، والأزبّ الهلّوف، أي المصحي والمغيم الّذي تهبّ نكباؤه. [ثمّ استشهد بشعر]

(أساس البلاغة: 85)

عليّ عليه السّلام:"لأنّ أحصحص في يديّ جمرتين أحبّ إليّ من أن أحصحص كعبتين".

الحصحصة: تحريك الشّي ء، أو تحرّكه حتّى يستقرّ ويتمكّن.

ومنه حديث سمرة:"فعلت حتّى حصحص فيه".

أبو هريرة:"إنّ الشّيطان إذا سمع الأذان خرج وله"