المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 459

وتحصّن: صار حصانا بيّن التّحصّن والتّحصين.

وكمنبر: القفل، والزّبيل.

وأبو الحصين كزبير: الثّعلب.

وسمّوا حصنا بالكسر، وكزبير وأمير.

والحصانيّات: طير.

والأحصنة: النّصال.

وحصنان: بلدة وقلعة بوادي ليّة، وهو حصنيّ. (4: 216)

الطّريحيّ: والحصن: واحد الحصون، وهو المكان المرتفع، لا يقدر عليه لارتفاعه، ومنه:"الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة".

وحصن بالضّمّ حصانة فهو حصين، أي منيع.

ويتعدّى بالهمزة والتّضعيف، فيقال: أحصنته وحصّنته.

وفي الدّعاء:"أسألك بدرعك الحصينة"أي الّتي يتحصّن ويستدفع بها المكاره.

وفي دعاء الاستنجاء:"اللّهمّ حصّن فرجي"أراد ستره وعفّته وصونه عن المحرّمات، ومنه:"حصّنوا أموالكم بالزّكاة". (6: 237)

مجمع اللّغة: 1 - الحصن: المكان المحميّ المنيع؛ وجمعه: حصون.

2 -وحصّنه تحصينا: جعله حصينا منيعا.

3 -أحصنه إحصانا: جعله في المواضع الحصينة الّتي تجري مجرى الحصن.

4 -وأحصن الرّجل: تزوّج، فهو محصن، وهم محصنون.

وأحصنه: زوّجه.

وأحصن فرجه: صانه بالعفّة.

5 -والمحصنة وجمعها: محصنات، هي الحرّة أو العفيفة أو المتزوّجة.

6 -وتحصّن تحصّنا: صان نفسه بالعفّة أو الزّواج. (1: 267)

محمّد إسماعيل إبراهيم: حصن حصانة: صار منيعا محصنا.

وأحصنت المرأة: صارت عفيفة.

وأحصن فرجه: صانه بالعفّة، وأحصنت: تزوّجت فعفّت.

وأحصنها زوجها، فهي محصنة؛ وجمعها: محصنات.

والحصن: واحد الحصون، وهو المكان المنيع.

والتّحصّن: التّعفّف. وتحصنون: تحفظون وتصونون.

وأحصنه وحصّنه: جعله في حرز ومكان منيع.

محمود شيت: التّحصين: درس لتعليم أساليب تحصين المواضع الدّفاعيّة. وتقوية الموضع بالحفر وبالأسلاك الشّائكة، وبالألغام وبالنّار. (1: 188)

المصطفويّ: الظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الحفظ المطلق في الظّاهر والمعنى. يقال: حصن فهو حصين، ولا يبعد أن يكون"الحصن"صفة في الأصل كملح.

وأحصنه أي حفظه وصانه، فهو محصن، وتلك محصنة، أي محفوظة ومحدودة: إمّا من جانب العقل أو الشّرع أو الوليّ أو الزّوج، أو غيرها.