المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 473

الأيدي- يجعلها بعيدة عن الإحصان، وقريبة إلى الابتذال، بالإضافة إلى افتقادها- في هذا الضّياع الإنسانيّ في مدى حركيّة الملكيّة- العمق الّذي يشدّها إلى العائلة، ويربطها بتقاليدها ويحصنها بقيمها، ويدفعها إلى الالتزام بشرف العائلة وتقاليدها وعزّتها، الأمر الّذي يبتعد بها عن صفة الإحصان، من حيث طبيعة الأمور. [ثمّ أدام البحث] (7: 189)

3 -الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ... المائدة: 5

ابن عبّاس: تزويج الحرائر العفائف. (89)

وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ هي الذّمّيّات، فأمّا الحربيّات فإنّ نساءهم حرام على المسلمين. (الثّعلبيّ 4: 22)

هو على العهد دون دار الحرب، فيكون خاصّا.

(القرطبيّ 6: 79)

ابن المسيّب: هي عامّة في جميع الكتابيّات حربيّة كانت أو ذمّيّة.

مثله الحسن. (الثّعلبيّ 4: 22)

الشّعبيّ: إحصان اليهوديّة والنّصرانيّة ألّا تزني وأن تغتسل من الجنابة. (الطّبريّ 6: 105)

مجاهد: الحرائر. (الطّبريّ 6: 104)

وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ ...: العفائف.

(الطّبريّ 6: 105)

مثله السّدّيّ والثّوريّ. (الطّبريّ 6: 106)

الإمام الباقر عليه السّلام:[في حديث عن زراة بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام عن قول اللّه عزّ وجلّ:

وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ فقال:]

هذه منسوخة بقوله: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ الممتحنة: 10. (البحرانيّ 3: 331)

الإمام الصّادق عليه السّلام: وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ هنّ المسلمات.

وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ ... هنّ العفائف.

(البحرانيّ 3: 333)

[في حديث] "سئل الصّادق عليه السّلام عن قول اللّه عزّ وجلّ: وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ النّساء: 25، قال: هنّ ذوات الأزواج. قال: قلت: وما الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ؟ قال: هنّ العفائف". (العروسيّ 1: 594)

أبو عبيدة: أي ذوات الأزواج. (1: 154)

أبو عبيد: يذهب إلى أنّه لا يحلّ نكاح إماء أهل الكتاب، لقوله تعالى: فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ. (القرطبيّ 6: 79)

الطّبريّ: واختلف أهل التّأويل في المحصنات اللّاتي عناهنّ اللّه عزّ ذكره بقوله: وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ فقال بعضهم: عنى بذلك الحرائر خاصّة، فاجرة كانت أو عفيفة. وأجاز قائلو هذه المقالة نكاح الحرّة، مؤمنة كانت أو كتابيّة، من اليهود والنّصارى، من أيّ أجناس كانت، بعد أن تكون كتابيّة، فاجرة