المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 480

ينسخ السّابق اللّاحق.

وقد حاول بعض المانعين لزواج الكتابيّة تأويل الآية بأنّ المراد ب وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ ...

اللّاتى أسلمن منهنّ- بعد كفر- والمراد ب وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ اللّاتي كنّ في الأصل مؤمنات بأن ولدن على الإسلام، وذلك أنّ قوما كانوا يتحرّجون من العقد على من أسلمت عن كفر، فبيّن سبحانه أنّه لا حرج في ذلك، فلهذا أفردهنّ بالذّكر.

حكى ذلك أبو القاسم النّجفيّ.

ولكن هذا القول مردود بأنّه دعوى من دون دليل، لأنّ ظاهر المقابلة بين المؤمنات واللّاتي من أهل الكتاب إرادة التّنوّع في واقع الانتماء الدّينيّ، لا في الانتماء السّابق، مع اتّحاد الانتماء الحاليّ. (8: 57)

4 -وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً ... النّور: 4

ابن عبّاس: الحرائر المسلمات العفائف. (292)

نحوه البغويّ (3: 382) ، والطّبريّ (18: 75) .

الزّجّاج: و (المحصنات) هاهنا: اللّواتي أحصنّ فروجهنّ بالعفّة. (4: 30)

الطّوسيّ: أي يقذفون العفائف من النّساء بالزّنى والفجور. (7: 408)

نحوه البيضاويّ (2: 122) ، والفاضل المقداد(2:

347)، والطّبرسيّ (4: 126) .

ابن عطيّة: وحكى الزّهراويّ أنّ في المعنى الأنفس المحصنات فهي تعمّ بلفظها الرّجال والنّساء، ويدلّ على ذلك قوله تعالى: الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ النّساء:

24، والجمهور على فتح الصّاد من (المحصنات) ، وكسرها يحيى بن وثّاب.

و (المحصنات) : العفائف في هذا الموضع، لأنّ هذا هو الّذي يجب به جلد القاذف، والعفّة أعلى معاني الإحصان؛ إذ في طيّه الإسلام، وفي هذه النّازلة الحرّيّة، ومنه قول حسّان:* حصان رزان* البيت، ومنه قوله تعالى: وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها الأنبياء: 91.

الفخر الرّازيّ:[له هاهنا أبحاث لاحظ ر م ي:

"يرمون"] (23: 152)

نحوه القرطبيّ. (12: 172)

أبو حيّان: الظّاهر: أنّ المراد النّساء العفائف. وخصّ النّساء بذلك وإن كان الرّجال يشركونهنّ في الحكم، لأنّ القذف فيهنّ أشنع وأنكر للنّفوس، ومن حيث هنّ هوى الرّجال ففيه إيذاء لهنّ، ولأزواجهنّ وقراباتهنّ.

وقيل: المعنى الفروج المحصنات، كما قال: الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها. وقيل: الأنفس المحصنات، قاله ابن حزم وحكاه الزّهراويّ.

فعلى هذين القولين يكون اللّفظ شاملا للنّساء وللرّجال، ويدلّ على الثّاني قوله: وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ النّساء: 24، وثمّ محذوف، أي بالزّنى، وخرج ب (المحصنات) من ثبت زناها أو زناه. واستلزم الوصف بالإحصان: الإسلام، والعقل، والبلوغ، والحرّيّة.

الشّربينيّ: جمع محصنة، وهي هنا المسلمة الحرّة