المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 505

فضل اللّه: فهو الّذي خلقهم، وهو الّذي يرزقهم، وهو المحيط بهم، ولذلك فقد أحصى عددهم ووظائفهم وأمكنتهم، في مظهر من مظاهر قوّته، أمام مظهر خضوعهم وضعفهم. (15: 80)

احصيناه

وَكُلَّ شَيْ ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ. يس: 12

النّبيّ الأكرم صلّى اللّه عليه وآله: [في حديث أنّه صلّى اللّه عليه وآله نزل بأرض قرعاء فقال لأصحابه:]

ائتوا بحطب، فقالوا: يا رسول اللّه نحن بأرض قرعاء ما بها من حطب، قال: فليأت كلّ انسان بما قدر عليه، فجاؤوا به حتّى رموا بين يديه بعضه على بعض، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: هكذا تجمع الذّنوب، ثمّ قال: إيّاكم والمحقّرات من الذّنوب فإنّ لكلّ شي ء طالبا، ألا وأنّ طالبها يكتب ما قدّموا وآثارهم وَكُلَّ شَيْ ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ (العروسيّ 4: 378)

ابن عبّاس: كتبناه في اللّوح المحفوظ. (369)

الطّبريّ: أثبتناه. (22: 155)

الماورديّ: فيه وجهان: أحدهما: علمناه، الثّاني:

حفظناه. (5: 9)

القشيريّ: أثبتنا تفصيله. (5: 213)

الواحديّ: بيّنّاه وحفظناه. (3: 511)

ابن الجوزيّ: حفظناه. (7: 9)

الفخر الرّازيّ: أَحْصَيْناهُ: أبلغ من كتبناه، لأنّ من كتب شيئا مفرّقا يحتاج إلى جمع عدده، فقال: هو محصى فيه. (26: 50)

البروسويّ: ضبطناه وبيّنّاه. قال ابن الشّيخ: أصل الإحصاء العدّ، ثمّ استعير للبيان والحفظ، لأنّ العدّ يكون لأجلهما. (7: 376)

نحوه الآلوسيّ. (22: 219)

ولاحظ أم م:"إمام"وب ي ن:"مبين".

تحصوه

وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ ... المزّمّل: 20

ابن عبّاس: أن لن تحفظوا ساعات اللّيل. (491)

نحوه الفرّاء. (3: 200)

الضّحّاك: يريد تقدير نصف اللّيل وثلثه وربعه.

(الماورديّ 6: 132)

زيد بن عليّ: أن لن تطيقوه. (441)

مثله ابن قتيبة (494) ، وسعيد والحسن وسفيان (الطّبريّ 29: 140) ، وأبو زرعة (732) والواحديّ(4:

377)، والبغويّ (5: 170) ، والخازن (7: 141) .

مقاتل: يعني قيام ثلثي اللّيل الأوّل، ولا نصف اللّيل، ولا ثلث اللّيل. (4: 478)

الطّبريّ: علم ربّكم أيّها القوم الّذين فرض عليهم قيام اللّيل، أن لن تطيقوا قيامه. (29: 140)

القمّيّ: وكان الرّجل يقوم ولا يدري متى ينتصف اللّيل ومتى يكون الثّلثان؟ وكان الرّجل يقوم حتّى يصبح مخافة أن لا يحفظه، فأنزل اللّه إِنَّ رَبَّكَ ... عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ (2: 392)