المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 534

الزّمخشريّ: حضرني فلان، وأحضرته، واستحضرته. وطلبته فأحضرنيه صاحبه. وهو من حاضري البلد، ومن الحضور.

وفعلت كذا وفلان حاضر، وفعلته بحضرته، وبمحضره.

وحضار بمعنى أحضر. وحاضرته: شاهدته.

وهو من أهل الحضر، والحاضرة، والحواضر. وهو حضريّ بيّن الحضارة، وبدويّ بيّن البداوة. وهو بدويّ يتحضّر، وحضريّ يتبدّى.

وأحضر الفرس، وما أشدّ حضره! وفرس محضير، وخيل محاضير.

وتقول: ما السّبق في المضامير إلّا للجرد المحاضير.

وهو منّي حضر الفرس. وحاضرته: عاديته من الحضر.

وحضرم في كلامه: لم يعربه. وفي أهل الحضر الحضرمة، كأنّ كلامه يشبه كلام أهل حضر موت، لأنّ كلامهم ليس بذاك، أو يشبه كلام أهل الحضر، والميم زائدة.

ومن المجاز: حضرت الصّلاة. وأحضر ذهنك.

وجاءنا ونحن بحضرة الدّار، وحضرة الماء [بتثليث الحاء] : بقربهما.

وكنت حضرة الأمر، إذا كنت حاضره.

وحضرت الأمر بخير، إذا رأيت فيه رأيا صوابا وكفيته. وفلان حسن الحضرة، إذا كان كذلك. وإنّه لحضر: لا يزال يحضر الأمور بخير. وجمع الحضرة يريد بناء دار، وهي عدّة البناء من الآجرّ والجصّ وغيرهما.

واللّبن محضور ومحتضر، فغطّ إناءك أن يحضره الذّباب والهوامّ.

وهو حاضر الجواب، وحاضر بالنّوادر.

وحضر المريض واحتضر: حضره الموت.

وحضره الهمّ واحتضره وتحضّره. [و استشهد بالشّعر 4 مرّات] (أساس البلاغة: 86)

[في حديث] كعب بن عجرة"... فانطلقت محضرا ..."أي مسرعا. (الفائق 1: 291)

ابن الشّجريّ: فرس محضير، أي شديد الحضر وهو العدو. (2: 84)

المدينيّ: قوله تعالى: وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ المؤمنون: 98، أي يصيبني الشّيطان بسوء.

ومنه:"الكنف محضورة، والحشوش محتضرة"أي يحضرها الجنّ.

في الحديث:"كنّا بحاضر يمرّ بنا النّاس". الحاضر:

القوم النّزول على ماء يقيمون به ولا يرحلون عنه، فاعل بمعنى مفعول.

في رواية:"كنّا بحضرة ماء ممرّ من النّاس"، وفي أخرى:"كنّا بحضر عظيم". وهو حديث عمرو بن سلمة الجرميّ.

ويقال للمتأهّل: الحاضر، لاجتماعهم إذا حضروا.

وقوله تعالى: إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ الصّافّات: 158، أي يحضرون الحساب والنّار ونحوهما. يقال: أحضرته فحضر، وقد يكسر ضاده في الماضي، ويضمّ في المستقبل، مثل: فضل يفضل في الشّواذّ.

وفي الحديث:"هجرة الحاضر"الحاضر: المكان المحضور. يقال: نزلنا حاضرهم. (1: 460)