المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 558

نحوه أبو السّعود (6: 169) ، والكاشانيّ (5: 103) ، وشبّر (6: 121) ، والقاسميّ (15: 5601) ، ومجمع اللّغة (1: 270) ، وعزّة دروزة (2: 64) ، وفضل اللّه (21: 288) .

البروسويّ: يحضره صاحبه في نوبته. فليس معنى كون الماء مقسوما بين القوم والنّاقة أنّه جعل قسمين:

قسم لها وقسم لهم، بل معناه جعل الشّرب بينهم على طريق المناوبة يحضره القوم يوما وتحضره النّاقة يوما.

وقسمة الماء إمّا لأنّ النّاقة عظيمة الخلق ينفر منها حيواناتهم، أو لقلّة الماء. (9: 277)

نحوه مكارم الشّيرازيّ. (17: 303)

الآلوسيّ: يحضره صاحبه في نوبته، فتحضر النّاقة تارة ويحضرونه أخرى.

وقيل: يتحوّل عنه غير صاحبه من"حضر عن كذا": تحوّل عنه.

وقيل: يمنع عنه غير صاحبه، مجاز عن"الحظر"بالظّاء، بمعنى المنع بعلاقة السّببيّة فإنّه مسبّب عن حضور صاحبه في نوبته، وهو كما ترى.

وقيل: يحضرون الماء في نوبتهم واللّبن في نوبتها.

والمعنى كلّ شرب من الماء واللّبن تحضرونه أنتم.

عبد الكريم الخطيب: أي كلّ شرب لهم، أو للنّاقة، يحضره صاحبه، من غير عدوان. (14: 641)

الوجوه والنّظائر

الدّامغانيّ: الحضور على سبعة أوجه: مكتوبا، معذّبا، مقيما، حالا، مجاورا، سماعا، الحضور بعينه.

فوجه منها: حاضرا أي مكتوبا، في الكهف: 49 وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِرًا، كقوله في آل عمران:

30: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا أي مكتوبا.

والوجه الثّاني: المحضرين: المعذّبين، قوله في الصّافّات: 57: وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ يعني من المعذّبين، كقوله في الرّوم: 16:

فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ يعني معذّبين.

والوجه الثّالث: الحاضر: المستوطن المقيم، قوله في البقرة: 196: ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ يعني المقيمين.

والوجه الرّابع: حاضرا يعني حالا، قوله في سورة البقرة: 282: إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً يعني حالته.

والوجه الخامس: الحضور: المجاورة، قوله في الأعراف: 163: حاضِرَةَ الْبَحْرِ أي مجاورة له، وهم أهل إيلة.

والوجه السّادس: الحضور يعني السّماع، قوله تعالى في الأحقاف: 29: فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا يعني سمعوه.

والوجه السّابع: الحضور بعينه، قوله تعالى في القمر: 28:

كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ. (282)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: الحضر: خلاف البادية، وهي المدن والقرى والرّيف، وتدعى الحضرة والحاضرة