المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 582

مكان حطيب: كثير الحطب.

وحطب بفلان: سعى به. (1: 141)

الطّريحيّ: وحطبت حطبا من باب"ضرب":

جمعته، واحتطبت مثله.

ومنه الدّعاء:"عائذ ممّا احتطبت على ظهري"أي ممّا جمعت واكتسبت من الذّنوب على ظهري.

والحطّابة بالتّشديد: الّذين يحتطبون الحطب.

الفيروز اباديّ: الحطب، محرّكة: ما أعدّ من الشّجر شبوبا.

وحطب كضرب: جمعه، كاحتطب، وفلانا: جمعه له، أو أتاه به.

وأرض حطيبة، ومكان حطيب، وقد حطب وأحطب. وهو حاطب ليل: مخلّط في كلامه.

واحتطب: رعى دقّ الحطب. وبعير حطّاب: يرعاه.

والحطاب، ككتاب: أن يقطع الكرم حتّى ينتهي إلى حدّ ما جرى فيه الماء.

واستحطب العنب: احتاج أن يقطع أعاليه.

والمحطب: المنجل.

وحطب به: سعى.

والأحطب: الشّديد الهزال، كالحطب، ككتف، أو المشؤوم، وهي حطباء.

وحطب في حبلهم يحطب: نصرهم.

والحطوبة: شبه حزمة من حطب.

واحتطب عليه في الأمر: احتقب، والمطر: قلع أصول الشّجر.

وناقة محاطبة: تأكل الشّوك اليابس. (1: 58)

المصطفويّ: إنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يتوقّد، فالحطب اسم ذات كفرس، ثمّ يشتقّ منه الفعل بالاشتقاق الانتزاعيّ، فيقال: حطب يحطب، أي هيّأ الحطب وجمعه. وحطبه، أي أتاه به، وجمعه إليه، فهو حاطب وحطّاب.

ويستعار عن الشّديد الهزال بالأحطب.

وأمّا حطب بفلان، أي سعى به، فهو مأخوذ من مفهوم التّوقّد، فكأنّ السّاعي بعمله يوقد نار الخصومة، ومثله النّميمة. (2: 260)

النّصوص التّفسيريّة

الحطب

وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ. اللّهب: 4

ابن عبّاس: نقّالة النّميمة، كانت تمشي بالنّميمة بين المسلمين والكافرين. (521)

كانت تحمل الشّوك، فتطرحه على طريق النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، ليعقره وأصحابه. (الطّبريّ 30: 338)

نحوه الضّحّاك. (الطّبريّ 30: 339)

إنّها كانت تمشي بالنّميمة بين النّاس، فتلقي بينهم العداوة، وتوقد نارها بالتّهييج، كما توقد النّار الحطب فسمّى النّميمة حطبا.

مثله مجاهد، وقتادة، والسّدّيّ، وعكرمة.

(الطّبرسيّ 5: 559)