المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 597

يسمّى"حطّة"بالكسر، لأنّها تحطّ من وزر صائميها.

(الصّغانيّ 4: 118)

الصّاحب: الحطّ في وضع الأحمال: معروف، والاعتماد في السّير، وفي السّعر، وهو الحدر من العلوّ.

واللّازم: الانحطاط.

والحطوط: كالحدور.

وحطّة: كلمة تستحطّ بها الأوزار.

والحطاطة: بثرة في الوجه.

وجارية محطوطة المتنين: ممدودة حسنة.

والمحطّ: ما يحطّ به الجلد.

وسيف محطوط: مرهف.

وحر حطائط بطائط- إتباع- أي ضخم.

والحطائطة: برّة حمراء صغار.

وحطّ البعير فهو محطوط، إذا طني فيضجع، فيمرّ بين أضلاعه وتد إمرارا لا يحزّق.

ورجل حطوطى، أي نزق؛ وحطّيطى من الحطّ.

وأتانا بطعام فحططنا فيه- مخفّف ومشدّد- أي أكلنا.

وانحطّ الشّي ء وحطحط: بمعنى. (2: 304)

الجوهريّ: حطّ الرّحل والسّرج والقوس.

وحطّ، أي نزل. والمحطّ: المنزل.

وانحطّ السّعر وغيره.

وتقول: استحطّني فلان من الثّمن شيئا، والحطيطة كذا وكذا من الثّمن.

وقوله تعالى: (حطّة) ، أي حطّ عنّا أوزارنا.

ويقال: هي كلمة أمر بها بنو إسرائيل لو قالوها لحطّت أوزارهم.

وحطّه، أي حدره.

والحطوط: الحدور.

والحطوط: النّجيبة السّريعة.

وجارية محطوطة المتنين، أي ممدودة مستوية.

وحطّ البعير في السّير حطاطا: اعتمد في زمامه.

ورجل حطائط بالضّمّ، أي صغير.

وحطائط بن يعفر: أخو الأسود. [إلى أن قال:]

والحطاط: بالفتح: شبيه بالبثور يكون حول الحوق.

الواحدة حطاطة. وربّما كانت في الوجه.

والحطاط أيضا: زبد اللّبن.

والمحطّ بالكسر: الّذي يوشم به. ويقال: هو الحديدة الّتي تكون مع الخرّازين ينقشون بها الأديم.

وعمران بن حطّان، بكسر الحاء، وهو فعلان.

[و استشهد بالشّعر خمس مرّات] (3: 1119)

ابن فارس: الحاء والطّاء أصل واحد، وهو إنزال الشّي ء من علوّ. يقال: حططت الشّي ء أحطّه حطّا، وقوله تعالى: حِطَّةٌ* قالوا: تفسيرها: اللّهمّ حطّ عنّا أوزارنا.

ومن هذا الباب قولهم: جارية محطوطة المتنين، كأنّما حطّ متناها بالمحطّ.

ومن هذا الباب قولهم: رجل حطائط، أي صغير قصير، كأنّه حطّ حطّا.

ومن هذا الباب قولهم للنّجيبة السّريعة: حطوط، كأنّها لا تزال تحطّ رحلا بأرض.

وممّا شذّ عن هذا القياس: الحطاط: بثرة تكون بالوجه. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (2: 13)

ابن سيده: الحطّ: الوضع: حطّه يحطّه حطّا فانحطّ.