المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 599

وحطّ كلّ شي ء: حدره.

وأخذوا في الحطوط، أي في الحدور.

ومن المجاز: حطّ اللّه أوزارهم، وحطّ اللّه وزرك، وَقُولُوا حِطَّةٌ البقرة: 58، واستحطّوا أوزاركم.

وناقة حطوط: سريعة السّير، وحطّت في سيرها وانحطّت.

وحطّ في عرض فلان، إذا اندفع في شتمه.

وحطّ في هواه، وانحطّ فيه. ويقال: أكل من حلوائهم، فانحطّ في أهوائهم.

وانحطّ السّعر، وحطّ حطوطا، والأسعار حاطّة ومنحطّة.

وأتانا بطعام فحططنا فيه، أي أكثرنا منه. وأحططنا فيه، أي أقللنا منه.

وجارية محطوطة المتنين، كأنّما حطّا بالمحطّ، وهو ما يحطّ به الأديم، أي يدلك ويصقل، يكون مع الأساكفة والمجلّدين.

وسيف محطوط: مرهف.

وكعب حطيط: أدرم. واشترى سلعة فاستحطّ من الثّمن مائة. وطلب منه الحطيطة فأبى.

وحطّ رحله: أقام. [و استشهد بالشّعر ثلاث مرّات]

(أساس البلاغة: 87)

"جلس صلّى اللّه عليه وآله إلى غصن شجرة يابسة، فقال بيده فحطّ ورقها". الحطّ والحتّ، بمعنى واحد.

(الفائق 1: 292)

ابن الأثير: في الحديث:"من ابتلاه اللّه ببلاء في جسده فهو له حطّة"أي تحطّ عنه خطاياه وذنوبه. وهي"فعلة"من: حطّ الشّي ء يحطّه، إذا أنزله وألقاه.

ومنه الحديث في ذكر حطّة بني إسرائيل، وهو قوله تعالى: وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ البقرة: 58 أي قولوا: حطّ عنّا ذنوبنا، وارتفعت على معنى: مسألتنا حطّة، أو أمرنا حطّة.

ومنه حديث عمر:"إذا حططتم الرّحال فشدّوا السّروج"أي إذا قضيتم الحجّ، وحططتم رحالكم عن الإبل، وهي الأكوار والمتاع، فشدّوا السّروج على الخيل للغزو.

وفي حديث سبيعة الأسلميّة:"فحطّت إلى السّلب"أي مالت إليه، ونزلت بقلبها نحوه.

وفيه:"إنّ الصّلاة تسمّى في التّوراة: حطوطا".

الصّغانيّ: الكعب الحطيط: الأدرم. والحطيّطة والبطيّطة، مثال دجيّجة، تصغير دجاجة: السّرفة. [إلى أن قال:]

ويقال للجارية الصّغيرة: يا حطاطة، مثال سحابة.

ويحطوط، مثال يعسوب: واد معروف. [إلى أن قال:]

حطائطة: برّة حمراء صغيرة.

وحطّ البعير، إذا طني.

ورجل حطوطى: نزق.

وحطّين: قرية بين أرسوف وقيسارية، بها قبر شعيب صلوات اللّه عليه. (4: 118)