المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 791

من وصل إليه صوته من حجر أو شجر ومدر وأكمة أو تراب. [و قال بعد نقل قول مجاهد وابن عبّاس:]

قال القاضي عبد الجبّار: يبعد قولهم إنّه أجابه الصّخر والمدر، لأنّ الإعلام لا يكون إلّا لمن يؤمر بالحجّ دون الجهاد، فأمّا من يسمع من أهل المشرق والمغرب نداءه فلا يمتنع إذا قوّاه اللّه تعالى ورفع الموانع، ومثل ذلك قد يجوز في زمان الأنبياء عليهم السّلام.

القول الثّاني: أنّ المأمور بقوله: (و اذّن) هو محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، وهو قول الحسن، واختيار أكثر المعتزلة. واحتجّوا عليه بأنّ ما جاء في القرآن وأمكن حمله على أنّ محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم هو المخاطب به فهو أولى، وتقدّم قوله: وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ الحجّ: 26، لا يوجب أن يكون قوله: (و اذّن) يرجع إليه؛ إذ قد بيّنّا أنّ معنى قوله: وَإِذْ بَوَّأْنا أي واذكر يا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم (اذ بوّانا) فهو في حكم المذكور، فإذا قال تعالى: (و اذّن) فإليه يرجع الخطاب. وعلى هذا القول ذكروا في تفسير قوله تعالى:

(و اذّن) وجوها:

أحدها: أنّ اللّه تعالى أمر محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم بأن يعلم النّاس بالحجّ.

وثانيها: [هو قول الجبّائيّ المتقدّم] .

وثالثها: أنّه ابتداء فرض الحجّ من اللّه تعالى للرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم. (23: 27)

نحوه القرطبيّ. (12: 37)

أبو حيّان: قرأ الحسن وابن محيصن (و اذن) بمدّة وتخفيف الذّال.

قال ابن عطيّة: وتصحّف هذا على ابن جنّي، فإنّه حكى عنهما (و اذّن) على فعل ماض، وأعرب على ذلك بأن جعله عطفا على (بوّانا) انتهى.

وليس بتصحيف، بل قد حكى أبو عبد اللّه الحسين ابن خالويه في شواذّ القراءات من جمعه، وصاحب"اللّوامح"أبو الفضل الرّازيّ ذلك عن الحسن وابن محيصن.

قال صاحب"اللّوامح": هو عطف على (و اذ بوّانا) فيصير في الكلام تقديم وتأخير، ويصير (ياتوك) جزما على جواب الأمر الّذي هو (و طهّر) انتهى. (6: 364)

الآلوسيّ: [نقل قول الحسن ثمّ قال:]

وهو خلاف الظّاهر جدّا ولا قرينة عليه. وقيل:

يأباه كون السّورة مكّيّة، وقد علمت ما فيه أوّلها. [ثمّ ذكر مثل أبي حيّان] (17: 143)

الطّباطبائيّ: أي: ناد النّاس بقصد البيت أو بعمل الحجّ، والجملة معطوفة على قوله: لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا الحجّ: 26، والمخاطب به إبراهيم. وما قيل: إنّ المخاطب نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، بعيد من السّياق. (14: 369)

مؤذّن

1 -... فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ ... الأعراف: 44

الإمام عليّ عليه السّلام: أنا ذلك المؤذّن.

(الكاشانيّ 2: 198)

ابن عبّاس: صاحب الصّور عليه السّلام. (الآلوسيّ 8: 123)

الإمام الرّضا عليه السّلام: المؤذّن أمير المؤمنين عليه السّلام.

(الكاشاني 2: 197)

ابن قتيبة: أي نادى مناد بينهم. (168)