المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 659

أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً النّحل: 72.

وعلى قول التّاج: من المجاز حفدة الرّجل: بناته، أو أولاد أولاده؛ مفردها: حفيد؛ والجمع: حفداء.

وعلى ما جاء في متن اللّغة والوسيط: الحفد والحفدة:

جمع حافد، والحفداء: جمع حفيد.

ويرى الغلايينيّ أنّ الأحفاد هو جمع قياسيّ صحيح، وهو جمع ل"حفد"اسم جمع ل"حافد".

ولا اعتراض لي على رأي الغلايينيّ، وإن كانت الأحفاد من جموع القلّة، لأنّ النّحو الوافي يقول: إنّ العرب استعملت صيغة"أفعال"في الكثرة أيضا، وإن كان استعمالها في القلّة أكثر.

(معجم الأخطاء الشّائعة: 67)

المصطفويّ: والظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الإعانة بخلوص وسرعة. وباعتبار هذا المعنى تطلق على الخادم بسرعة، وعلى أولاد الأولاد والأختان إذا كانوا أعوانا، وعلى السّيف القاطع فإنّه نعم المعين في مقابل الأعداء، وكذلك البعير الحفّاد إذا أعان في السّير، والمحفد لكونه معيّنا في تعيين المقدار.

النّصوص التّفسيريّة

حفدة

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ. النّحل: 72

ابن مسعود: الأختان. (الطّبريّ 14: 143)

مثله ابن عبّاس ونحوه أبو الضّحى والنّخعيّ وسعيد بن جبير. (الطّبريّ 14: 144)

وهو مرويّ عن الإمام الصّادق عليه السّلام.

(الطّبرسيّ 3: 373)

الحفدة: الأصهار، وهم قرابة الزّوجة.

مثله أبو الضّحى والنّخعيّ وسعيد بن جبير.

(ابن عطيّة 3: 408)

ومثله ابن عبّاس. (الطّبريّ 14: 144)

ابن عبّاس: من أعانك فقد حفدك. [ثمّ استشهد بشعر] (الطّبريّ 14: 144)

هم الولد وولد الولد.

بنو امرأة الرّجل ليسوا منه. (الطّبريّ 14: 146)

مثله الحوفيّ. (الواحديّ 3: 74)

بنوك حين يحفدونك ويرفدونك ويعينونك ويخدمونك. (الطّبريّ 14: 146)

مجاهد: ابنه وخادمه.

نحوه طاووس. (الطّبريّ 14: 145)

أنصارا وأعوانا وخدّاما. (الطّبريّ 14: 145)

عكرمة: هم الّذين يعينون الرّجل من ولده وخدمه. (الطّبريّ 14: 145)

نحوه عطاء. (البغويّ 3: 88)

الحفدة: من خدمك من ولدك وولد ولدك.

(الطّبريّ 14: 146)

الضّحّاك: يعني ولد الرّجل يحفدونه ويخدمونه، وكانت العرب إنّما تخدمهم أولادهم الذّكور.

(الطّبريّ 14: 146)