المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 685

إحفارا فهو محفر، وأحفر المهر للإثناء والإرباع والقروح:

سقطت ثناياه لذلك.

والحفر: الهزال. يقال: حفر الغرز العنز يحفرها حفرا، أي أهزلها.

والحافر من الدّوابّ: واحد حوافر الدّابّة، يكون للخيل والبغال والحمير، من الحفر، لأنّها تحفر الأرض بشدّة دوسها.

والحافرة: مؤنّث الحافر، وألحقت به علامة التأنيث إشعارا بتسمية الذّات بها، وفي المثل:"النّقد عند الحافرة والحافر"، يقال ذلك في الرّهان، أي يجب النّقد عند ما يقع حافر الفرس على الحافرة، أي على الأرض. ويقال عند بيعه أيضا، إذا قال: قد بعتك، رجعت عليه بالثّمن.

والحافرة أيضا: مكان التقاء المتقاتلين، لأنّه يحفر بحوافر خيولهم. يقال: التقى القوم فاقتتلوا عند الحافرة، وأتيت فلانا ثمّ رجعت على حافرتي، أي رجعت من حيث جئت، كأنّي حفرته بقدميّ عند مجيئي.

والحافرة: الخلقة الأولى، وهو مجاز من الحفر.

ومن المجاز أيضا قولهم: حفرت ثرى فلان، أي فتّشت عن أمره ووقفت عليه، وهذا غيث لا يحفره أحد:

لا يعلم أحد أين أقصاه، وحفر: جامع، وفسد، وحفر الشّي ء يحفره حفرا واحتفره: نقّاه، كما تحفر الأرض بالحديدة.

2 -والحفريّات: علم مستحدث يبحث عن المتحجّرات والبقايا العضويّة للكائنات الحيّة الّتي اندفنت في جوف الأرض منذ عصور سحيقة.

3 -واستعمل من لا دراية له في اللّغة من المعاصرين لفظ الحفر بدل"النّقش"، فسمّى النّقش على المعادن والصّفائح المعدنيّة والأخشاب حفرا، وهو خلاف الأصل. اللّهمّ إلّا بملاحظة انصراف"النّقش"إلى مجرد التّصوير بلا نحت وحفر، و (الحفر) خاصّ بما فيه حفرة.

الاستعمال القرآنيّ

جاء منها لفظان:"حفرة والحافرة"في آيتين:

1 -... وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها ... آل عمران: 103

2 -يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ

النّازعات: 10

يلاحظ أوّلا: جاءت"حفرة"في (1) بمعنى الهوّة، وفيه بحوث:

1 -استعملت الحفرة وما يدانيها معنى في الدّرجات المنحطّة، وهي الأخدود: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ* النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ البروج: 4، 5، والبئر: فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ الحجّ: 45، والرّسّ: وَعادًا وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذلِكَ كَثِيرًا الفرقان: 38، والجبّ: قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِ يوسف: 10، فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِ يوسف: 15.

كما استعمل ما يناقضها معنى في الدّرجات الرّفيعة، كالغرف: لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ الزّمر: 20، والرّبوة: كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها