المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 696
حفيظ وحافظ، وهم حافظون وحفظة، وهي حافظة وهنّ حافظات. واسم المفعول: محفوظ.
وقد يضمّن حافظ وحفيظ معنى رقيب مهيمن، فيعدّى بحرف"على".
والحفيظ من صفات اللّه عزّ وجلّ حفظ السّماوات والأرض بقدرته.
2 -حافظ على الشّي ء: صانه ورعاه. والمحافظة على الصّلاة: صونها ورعايتها؛ وذلك لا يكون إلّا بالمواظبة عليها.
3 -استحفظه سرّا أو مالا: ائتمنه عليه ليحفظه.
محمّد إسماعيل إبراهيم: [نحو مجمع اللّغة وأضاف:]
والحفيظ: الرّقيب المحافظ، والحفظة: الملائكة الّذين يكتبون حسنات النّاس وسيّئاتهم.
وكتاب حفيظ: كتاب جامع وحافظ لتفاصيل الأشياء كلّها، كلّيّاتها وجزئيّاتها.
والمحفوظ: المصون، واللّوح المحفوظ: هو أمّ الكتاب، وهو الأصل الّذي يعوّل عليه في الأحكام، وهو محفوظ من التّبديل والتّغيير.
والحفيظ: من أسماء اللّه الحسنى، ومعناه العليم بما في الكون جملة وتفصيلا، وهو الّذي يحفظه من التّلف والاختلال. (139)
المصطفويّ: ولا يخفى أنّ مفهوم الحفظ يختلف باختلاف الموارد والموضوعات. يقال: حفظ المال من التّلف، وحفظ الأمانة من الخيانة، وحفظ الصّلاة من الفوت، وحافظه، أي راقبه، وتحفّظ، أي تحرّز بحفظ نفسه عمّا لا يلائم، وحفظ يمينه وعهده، أي عمل بتعهّده ووفى به، وحفظ القرآن على ظهر قلبه، وأحفظه، أي جعله حافظا، ومنه يقال للغضب: الإحفاظ، فإنّه يجعل صاحبه حافظا ومحفوظا، فإنّ الغضب هو دفع ما لا يلائم والدّفاع عن الضّرر.
فالحفظ في الأعيان: وَنَحْفَظُ أَخانا يوسف: 65، وفي الأعمال: وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ الأنعام: 92، وفي المعاني: وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ يوسف: 81، وفي العهود: وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ المائدة:
89، وفي الإطلاق والعموم: وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ حَفِيظٌ سبأ: 21، وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ ق: 4.
ثمّ إنّ الحافظ يستعمل في مورد نسبة الحدث إلى ذات حدوثا، وفي الحفيظ يلاحظ معنى الثّبوت والاستقرار، كما أنّ المحافظة يلاحظ فيها معنى الاستمرار، بمقتضى صيغة"المفاعلة".
وقد سبق في"الحسب"أنّه عبارة عن الإشراف والاختبار والدّقّة. وفي"الحرس"أنّه عبارة عن المراقبة، ويستعمل في ذوي العقلاء.
فحقيقة الحفظ هي الرّعاية والضّبط مطلقا، راجع:
ح ر س:"الحرس". (2: 272)
النّصوص التّفسيريّة
حفظ- حافظات
فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ ... النّساء: 34
ابن عبّاس: حافِظاتٌ لأنفسهنّ ومال