المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 744

معروفتان في قرأة الأمصار، صحيحتا المعنى، فبأيّهما قرأ القارئ فمصيب. وإذ كان ذلك كذلك، فبأيّ القراءتين قرأ القارئ، فتأويل القراءة الّتي يقرؤها على ما بيّنّا.

نحوه أبو زرعة. (757)

الزّجّاج: القرآن في اللّوح، وهو أمّ الكتاب عند اللّه، وقرئت (محفوظ) من نعت قرآن، المعنى بل هو قرآن مجيد محفوظ في لوح. (5: 309)

القمّيّ: اللّوح المحفوظ له طرفان: طرف على يمين العرش، وطرف على جبهة إسرافيل، فإذا تكلّم الرّبّ جلّ ذكره بالوحي، ضرب اللّوح جبين إسرافيل فينظر في اللّوح فيوحي بما في اللّوح إلى جبرئيل عليه السّلام.

الماورديّ: فيه وجهان:

أحدهما: أنّ اللّوح هو المحفوظ عند اللّه تعالى، وهو تأويل من قرأ بالخفض.

الثّاني: أنّ القرآن هو المحفوظ، وهو تأويل من قرأ بالرّفع.

وفيما هو محفوظ منه وجهان: أحدهما: من الشّياطين، الثّاني: من التّغيير والتّبديل.

وقال بعض المفسّرين: إنّ اللّوح شي ء يلوح للملائكة فيقرؤونه. (6: 244)

الطّوسيّ: فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ عن التّغيير والتّبديل والنّقصان والزّيادة. [إلى أن قال بعد ذكر القول الثّاني من أنس بن مالك:]

أي كأنّه بما ضمن اللّه من حفظه في لوح محفوظ، ومن رفع (محفوظ) جعله صفة القرآن، ومن قرأه بالخفض جعله صفة اللّوح. (10: 322)

القشيريّ: فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ مكتوب فيه. [إلى أن قال:]

والقرآن كما هو محفوظ في اللّوح، كذلك محفوظ في قلوب المؤمنين، قال تعالى: بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ العنكبوت: 49، فهو في اللّوح مكتوب، وفي القلوب محفوظ. (6: 281)

الواحديّ: فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ عند اللّه، وهو أمّ الكتاب، منه نسخ القرآن والكتب، وهو الّذي يعرف باللّوح المحفوظ من الشّياطين، ومن الزّيادة فيه والنّقصان.

وقرأ نافع (محفوظ) رفعا على نعت القرآن، كأنّه قيل: بل هو قرآن مجيد محفوظ في لوح؛ وذلك أنّ القرآن وصف بالحفظ في قوله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ الحجر: 9، فكما وصف بالحفظ في تلك الآية، كذلك وصف في هذه الآية بأنّه محفوظ.

ومعنى حفظ القرآن: أنّه يؤمن من تحريفه وتبديله وتغييره، فلا يلحقه من ذلك شي ء.

قال أبو الحسن الأخفش: والأوّل هو الّذي يعرف.

وقال أبو عبيد: الوجه الخفض، لأنّ الآثار الواردة في اللّوح المحفوظ تصدّق ذلك. [ثمّ نقل بعض الرّوايات في اللّوح المحفوظ] (4: 463)

نحوه البغويّ (5: 237) ، والطّبرسيّ (5: 469) .

الفخر الرّازيّ: قال هاهنا: فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ وقال في آية أخرى: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ* فِي كِتابٍ