المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 780

فأدخله في العظائم. (المشهديّ 1: 568)

مسروق: المحافظة عليها: المحافظة على وقتها، وعدم السّهو عنها. (الطّبريّ 2: 554)

ابن عبّاس: حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ الخمس بوضوئها وركوعها وسجودها، وما يجب فيها في مواقيتها. (34)

الإمام الباقر عليه السّلام: إنّ الصّلاة إذا ارتفعت في وقتها رجعت إلى صاحبها، وهي بيضاء مشرقة، تقول:

حفظتني حفظك اللّه. وإذا ارتفعت في غير وقتها بغير حدودها رجعت وهي سوداء مظلمة تقول: ضيّعتني ضيّعك اللّه. (المشهديّ 1: 569)

الطّبريّ: يعني تعالى ذكره بذلك: واظبوا على الصّلوات المكتوبات في أوقاتهنّ، وتعاهدوهنّ، وألزموهنّ. (2: 554)

الماورديّ: في المحافظة عليها قولان: أحدهما:

ذكرها، والثّاني: تعجيلها. (1: 307)

الطّوسيّ: معنى الآية: الحثّ على مراعاة الصّلوات، ومواقيتهنّ، وألّا يقع فيها تضييع وتفريط. (2: 275)

نحوه مغنيّة. (1: 367)

القشيريّ: المحافظة على الصّلاة: أن يدخلها بالهيبة، ويخرج بالتّعظيم، ويستديم بدوام الشّهود بنعت الأدب. (1: 199)

البغويّ: أي واظبوا وداوموا على الصّلوات المكتوبات، لمواقيتها وحدودها، وإتمام شروطها وأركانها. (1: 322)

نحوه الطّبرسيّ (1: 342) ، وابن الجوزيّ (1: 281) ، وابن كثير (1: 514) ، والقاسميّ (3: 622) .

ابن عطيّة: الخطاب لجميع الأمّة، والآية أمر بالمحافظة على إقامة الصّلوات في أوقاتها وبجميع شروطها. (1: 322)

الفخر الرّازيّ: اعلم أنّه سبحانه وتعالى لمّا بيّن للمكلّفين ما بيّن من معالم دينه، وأوضح لهم من شرائع شرعه، أمرهم بعد ذلك بالمحافظة على الصّلوات؛ وذلك لوجوه:

أحدها: أنّ الصّلاة لما فيها من القراءة والقيام والرّكوع والسّجود والخضوع والخشوع، تفيد إنكسار القلب من هيبة اللّه تعالى، وزوال التّمرّد عن الطّبع، وحصول الانقياد لأوامر اللّه تعالى، والانتهاء عن مناهيه، كما قال: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ العنكبوت: 45.

والثّاني: أنّ الصّلاة تذكّر العبد جلالة الرّبوبيّة، وذلّة العبوديّة، وأمر الثّواب والعقاب، فعند ذلك يسهل عليه الانقياد للطّاعة؛ ولذلك قال: اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ البقرة: 153.

والثّالث: أنّ كلّ ما تقدّم من بيان النّكاح والطّلاق والعدّة اشتغال بمصالح الدّنيا، فأتبع ذلك بذكر الصّلاة الّتي هي من مصالح الآخرة. [إلى أن قال:]

اعلم أنّ الأمر بالمحافظة على الصّلاة، أمر بالمحافظة على جميع شرائطها، أعني طهارة البدن، والثّوب، والمكان، والمحافظة على ستر العورة، واستقبال القبلة، والمحافظة على جميع أركان الصّلاة، والمحافظة على الاحتراز عن جميع مبطلات الصّلاة، سواء كان ذلك من