المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 823

الزّجّاج: حفوت الرّجل الشّي ء، إذا حرمته إيّاه.

وأخفى شاربه، إذا استأصله. (فعلت وأفعلت: 13)

الحفا مقصور: أن يكثر عليه المشي حتّى يؤلمه المشي. والحفاء ممدود: أن يمشي الرّجل بغير نعل، حاف بيّن الحفاء ممدود، وحف بيّن الحفا مقصور، إذا رقّ حافره. (الأزهريّ 5: 258)

ابن دريد: الحفوة: برّ الرّجل بالرّجل. يقال: فلان حفي بفلان ظاهر الحفوة.

وحفوت شاربي أحفوه حفوا، إذا استأصلت أخذ شعره، ومنه حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله:"احفوا الشّوارب واعفوا اللّحى". (2: 179)

يقال: حفأه حفاء، إذا أعطاه. وحفوته: منعته.

وحفأت به الأرض: ضربت به.

ويقال: في هذا جفأت بالجيم، عن غير أبي زيد.

أبو مسلم الأصفهانيّ: الإحفاء بالمسألة:

الإلطاف فيه. (الطّبرسيّ 5: 179)

الأزهريّ: الإحفاء في المسألة مثل الإلحاف سواء، وهو الإلحاح.

وأحفيت الرّجل، إذا أجهدته.

قال أبو بكر: يقال: تحفّى فلان بفلان، معناه أنّه أظهر العناية في سؤاله إيّاه. يقال: فلان به حفيّ، إذا كان معنيّا.

[ثمّ استشهد بشعر] (5: 258)

الصّاحب: [نحو الخليل وأضاف:]

وتحفّى فلان بفلان: عني به.

وحفي به حفاوة: قام في حوائجه.

وحفيت به حفيّا: بششت به.

والحفيّ: العالم، من قوله عزّ وجلّ: كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها الأعراف: 187.

والحفا مقصور؛ الواحدة: حفاة: البرديّ الأخضر، تقول: احتفأت.

والحفا: مشي الرّجل حافيا.

وحفوت الرّجل أحفوه حفوا: منعته؛ والاسم:

الحفوة.

وحافيته: نازعته وماريته.

والتّحافي: اختلاف كلام الخصوم.

ويقال للحاكم: الحافي، وتحافينا إليه: تحاكمنا.

وأحفيت بفلان: أزريت به.

واستحفيت الرّجل عن كذا، أي استخبرته، استحفاء، وأحفيته: حملته على أن يبحث عن الخبر.

الخطّابيّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"إن اللّه تعالى يقول لآدم: أخرج نصيب جهنّم من ذرّيّتك، فيقول: يا ربّ، كم؟ فيقول: من كلّ مائة تسعة وتسعون، فقالوا: يا رسول اللّه احتفينا إذا فما ذا يبقى منّا؟ ...".

الاحتفاء: الاستقصاء في الشّي ء وبلوغ الغاية منه، ومنه قولهم: أحفيت في المسألة.

وسمعت أبا عمر يذكر عن بعض السّلف أنّ رجلا سلّم عليه، فقال: وعليكم السّلام ورحمة اللّه وبركاته الزّاكيات. فقال له: أراك قد حفوتنا ثوابها، يريد تقصّيت ثوابها، واستوفيته علينا.