المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 863

وقد احقوقف الرّمل. وكلّ ما طال واعوجّ فقد احقوقف، كظهر البعير وشخص القمر.

وضبي حاقف، فيه قولان: أحدهما: أنّ معناه صار في حقف، والآخر: أنّه ربض فاحقوقف ظهره. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (3: 17)

الرّاغب: إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ جمع الحقف، أي الرّمل المائل.

وظبي حاقف: ساكن للحقف.

واحقوقف: مال حتّى صار كحقف. [ثمّ استشهد بشعر] (126)

الزّمخشريّ: نزلنا بين قفاف وأحقاف.

وفلان مأواه الحقوف، لا تظلّه السّقوف.

والحقف: نقا يعوجّ ويدقّ.

واحقوقف الرّمل، واحقوقف ظهر البعير من الهزال، واحقوقف الهلال. [ثمّ استشهد بشعر]

ومررت بظبي حاقف، وهو المنعطف في منامه.

(أساس البلاغة: 90)

[ذكر حديث النبيّ المتقدّم في كلام أبي عبيد وقال:]

هو المحقوقف، وهو المنعطف المنثني في نومه.

وقيل: هو الكائن في أصل حقف من الرّمل.

(الفائق 1: 299)

الطّبرسيّ: الأحقاف: جمع حقف، وهو الرّمل المستطيل العظيم، لا يبلغ أن يكون جبلا. [ثمّ استشهد بشعر] (5: 89)

المدينيّ: في الحديث:"و حقاف الرّمل"جمع:

حقف، ويجمع أيضا: أحقافا، وهو ما اعوجّ منه واستطال، ومنه يقال: احقوقف، أي مال (1: 471)

ابن الأثير: في حديث قسّ"في تنائف حقاف"وفي رواية أخرى"في تنائف حقائف".

الحقاف: جمع حقف، وهو ما اعوجّ من الرّمل واستطال؛ ويجمع على: أحقاف. فأمّا"حقائف"فجمع الجمع، إمّا جمع حقاف أو أحقاف. (1: 413)

الفيّوميّ: حقف الشّي ء حقوفا من باب"قعد":

اعوجّ، فهو حاقف.

وظبي حاقف: للّذي انحنى وتثنّى من جرح أو غيره.

ويقال للرّمل المعوجّ: حقف؛ والجمع: أحقاف، مثل حمل وأحمال. (1: 143)

الفيروز اباديّ: الحقف، بالكسر: المعوجّ من الرّمل؛ جمعه: أحقاف وحقاف وحقوف، وجمع جمعه:

حقائف وحقفة.

أو الرّمل العظيم المستدير، أو المستطيل المشرف، أو هي رمال مستطيلة بناحية الشّحر، وأصل الرّمل، وأصل الجبل، وأصل الحائط.

وجمل أحقف: خميص.

والجبل المحيط بالدّنيا: قاف، لا الأحقاف، كما ذكره اللّيث.

وظبي حاقف: رابض في حقف من الرّمل، أو يكون منطويا كالحقف، وقد انحنى وتثنّى في نومه، وهو بيّن الحقوف.

وكمنبر: من لا يأكل ولا يشرب.

واحقوقف الرّمل، والظّهر، والهلال: طال