المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 15

يبدع براكبه.

ويقال: قرب حقحاق وهقهاق وقهقاة ومقهقه ومهقهق، إذا كان السّير فيه شديدا متعبا.

وأمّا قول اللّيث: إنّ الحقحقة سير أوّل اللّيل، فهو باطل، ما قاله أحد. ولكن يقال: قحّموا عن أوّل اللّيل، أي لا تسيروا فيه. (3: 383)

الصّاحب: الحقّ: نقيض الباطل، والحقّة: مثله، هذه حقّتي، أي حقّي.

وحقّ الشّي ء: وجب، يحقّ ويحقّ، وهو حقيق ومحقوق.

وبلغت حقيقة الأمر، أي يقين شأنه.

والحقيقة: الرّاية، والحرمة أيضا، من قولهم: حامي الحقيقة.

وأحقّ الرّجل: قال حقّا، أو ادّعى حقّا فوجب له، من قوله عزّ وجلّ: لِيُحِقَّ الْحَقَ الأنفال: 8.

والحاقّة: النّازلة الّتي حقّت، فلا كاذبة لها.

والحقاق: المحاقّة.

وحاققت الرّجل: ادّعيت أنّك أولى بالحقّ منه.

وحققته: غلبته على الحقّ، وأحققته: مثله. [ثمّ استشهد بشعر]

وفي حديث عليّ رضي عنه اللّه:"إذا بلغ النّساء نصّ الحقاق فالعصبة أولى بها"يعني الإدراك، وهو أن تقول: أنا أحقّ، ويقولون: نحن أحقّ.

وحققت ظنّه: مخفّف بمعنى التّشديد.

ويقولون: لحقّ لا آتيك، رفع بلا تنوين.

وإنّه لحقّ عالم وحاقّ عالم، لا يثنّى ولا يجمع.

والرّجل إذا خاصم في صغار الأشياء قيل:"هو نزر الحقاق".

وما كان يحقّك أن تفعل كذا، أي ما يحقّ لك.

وحققت العقدة فانحقّت، أي شددتها فانشدّت.

وحققت الأمر وأحققته، إذا كنت منه على يقين.

وحقّ اللّه الأمر.

وحقّ الأمر نفسه.

وحققت الرّجل وأحققته: فعلت به ما كان يحذره.

وأحققت الرّميّة: قتلتها على المكان.

وأحقّ القوم من الرّبيع: سمنوا. وأحقّت النّاقة واستحقّت: مثله.

والمحاقّ من المال: اللّاتي لم ينتجن في العام الماضي، ولم يحلبن.

والحقّ: الجذع من الإبل بسنة يستحقّ الرّكوب؛ والأنثى: حقّة، لأنّها تستحقّ الفحل.

وأحقّت البكرة من الإبل إحقاقا: صارت حقّة.

وبلغت النّافة حقّتها.

وما حقّت السّحابة القلّة حتّى الآن، أي ما بلغت.

واستحقّ الرّجل مكان كذا: أعجبه.

والحقّة من خشب: معروفة.

والحقحقة: سير اللّيل في أوّله.

والأحقّ من الخيل: الّذي لا يعرق. وإذا طبّق حافر