المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 16

رجليه موضع حافر يديه، فهو أحقّ أيضا؛ والاسم:

الحقق، وهو عيب.

ويقال للمتقى كلّ عظمين من الفرس: حقّ، إلّا الظّهر.

ويقال لضرب من التّمر: بنات الحقيق.

وقرب حقحاق: زاد على مرحلة.

وكان هذا عند حقّ لقاحها، أي عند وجوبه.

الخطّابيّ: حاقّ الجوع: [في حديث أبي بكر] يروى بالتّخفيف والتّثقيل؛ فمن ثقّل، فمعناه: كلب الجوع وشدّته ... ومن رواه بالتّخفيف جعله مصدرا يقوم مقام الاسم، من قولك: حاق به البلاء يحيق حيقا وحاقا، كما قيل: عابه عيبا وعابا. (2: 10)

الوتر حقّ، أي واجب. يقال: حقّ الأمر يحقّ ويحقّ حقّا، إذا وجب. وقد حققت الشّي ء أحقّه، وأحققته أيضا أحقّه. (2: 302)

الجوهري: الحقّ: خلاف الباطل.

والحقّ واحد الحقوق، والحقّة أخصّ منه. يقال:

هذه حقّتي، أي حقّي.

والحقّة أيضا: حقيقة الأمر. يقال: لمّا عرف الحقّة منّي هرب.

وقولهم:"لحقّ لا آتيك"هو يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت بعد اللّام، وإذا أزالوا عنها اللّام قالوا: حقّا لا آتيك.

وقولهم: كان ذاك عند حقّ لقاحها وحقّ لقاحها أيضا بالكسر، أي حين ثبت ذلك فيها.

والحقّة بالضّمّ: معروفة؛ والجمع: حقّ وحقق وحقاق.

والحقّ بالكسر: ما كان من الإبل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرّابعة؛ والأنثى: حقّة وحقّ أيضا، سمّي بذلك لاستحقاقه أن يحمل عليه وأن ينتفع به. تقول: هو حقّ بيّن الحقّة. وهو مصدر.

وجمع الحقاق: حقق، مثال كتاب وكتب. وربّما جمع على حقائق، مثل إفال وأفائل.

وسقط فلان على حاقّ رأسه، أي وسط رأسه.

وجئته في حاقّ الشّتاء، أي في وسطه.

والحاقّة: القيامة، سمّيت بذلك لأنّ فيها حواقّ الأمور.

وحاقّه، أي خاصمه وادّعى كلّ واحد منهما الحقّ، فإذا غلبه قيل: حقّه.

ويقال للرّجل إذا خاصم في صغار الأشياء:"إنّه لنزق الحقاق".

ويقال: ما له فيه حقّ ولا حقاق، أي خصومة.

والتّحاقّ: التّخاصم.

والاحتقاق: الاختصام.

وتقول: احتقّ فلان وفلان، ولا يقال للواحد، كما لا يقال: اختصم للواحد دون الآخر.

واحتقّ الفرس، أي ضمر.

وطعنة محتقّة، أي لا زيغ فيها، وقد نفذت.

ويقال: رمى فلان الصّيد فاحتقّ بعضا وشرّم بعضا،