المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 22

وحقّت النّاقة وأحقّت واستحقّت: سمنت.

والأحقّ من الخيل: الّذي لا يعرق. وهو أيضا: الّذي يضع حافر رجله موضع حافر يديه، وهما عيب.

وبنات الحقيق: ضرب من ردي ء التّمر، وقيل:

هو الشّيص.

والحقحقة: شدّة السّير.

وقرب محقحق: جادّ منه.

وسير حقحاق: شديد، وقد حقحق وهقهق على البدل، وقهقه على القلب بعد البدل. [و استشهد بالشّعر 10 مرّات] (2: 472)

الحقّ: الحزم والصّدق. ورجل حاقّ الرّجل وحقّ الشّجاع وحاقّتهما: كامل فيهما. (الإفصاح 1: 140)

الحقّ: خلاف الباطل، وهو الثّابت بلا شكّ، والنّصيب الواجب للفرد أو الجماعة؛ الجمع: حقوق وحقاق.

وحقّ الشّي ء يحقّ حقّا: وجب وثبت، ووقع بلا شكّ.

وحققت الأمر: تيقّنته، أو جعلته لازما.

وحقّ فلانا يحقّه وأحقّه: غلبه على الحقّ في الخصومة. (الإفصاح 1: 248)

الحقّ: الّذي يدور فيه الباب من أعلى وأسفل.

(الإفصاح 1: 572)

الحقّ: الّذي فصل أخوه؛ وذلك لاستكمال ثلاث ودخول الرّابعة. وقيل: هو الّذي استحقّ أن يركب ويحمل عليه، أو استحقّ الضّراب؛ الجمع: أحقّ وحقاق. والأنثى: حقّ وحقّة؛ الجمع: حقق وحقاق؛ وجمع الجمع: حقق.

حقّت الصّغيرة من الإبل تحقّ حقّا وحقّة وأحقّت:

دخلت في الرّابعة وصارت حقّة. (الإفصاح 2: 720)

الطّوسيّ: والحقّ: وضع الشّي ء موضعه على وجه تقتضيه الحكمة. وقد استعمل مصدرا على هذا المعنى وصفة، كما جرى ذلك في العدل. قال اللّه تعالى: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُ الحجّ: 6، فجرى على طريق الوصف. (4: 380)

والحقّ: وقوع الشّي ء في موضعه الّذي هو له، فإذا اعتقد شي ء بضرورة أو حجّة فهو حقّ، لأنّه وقع موقعه الّذي هو له، وعكسه الباطل. (5: 97)

والحقّ: هو وضع الشّي ء في موضعه على ما تقتضيه الحكمة، وإذا جرى المعنى على ما هو له من الأشياء فهو حقّ، وإذا أجري على ما ليس هو له من الشّي ء، فذلك باطل. (6: 286)

والحقّ: قد يكون بمعنى حكم ومعنى أمر أو نهي، ومعنى وعد أو وعيد ومعنى دليل. (9: 154)

الرّاغب: أصل الحقّ: المطابقة والموافقة، كمطابقة رجل الباب في حقّه لدورانه على استقامة. [إلى أن قال:]

والحقيقة: تستعمل تارة في الشّي ء الّذي له ثبات ووجود، كقوله صلّى اللّه عليه وسلّم لحارثة:"لكلّ حقّ حقيقة، فما حقيقة إيمانك"؟ أي ما الّذي ينبئ عن كون ما تدّعيه حقّا؟