المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 24

وحقّق قوله. وتحقّقت الأمر، وعرفت حقيقته، ووقفت على حقائق الأمور.

وأحققت عليه القضاء: أوجبته، وأحققت حذره وحقّقته، إذا فعلت ما كان يحذر.

وإنّه لحقّ عالم.

وحاققت صاحبي فحققته أحقّه: خاصمته، وادّعى كلّ منّا الحقّ فغلبته. وكانت بينهما محاقّة ومداقّة.

واحتقّوا في الدّين: اختصموا فيه.

وفلان يسبا الزّقّ بالحقّ، والزّقاق بالحقاق.

ومن المجاز: طعنة محتقّة: لا زيغ فيها، وقد احتقّت طعنتك، أي لم تخطئ المقتل.

وثوب محقّق النّسج: محكمه.

وكلام محقّق: محكم النّظم.

ورمى فأحقّ الرّميّة، إذا قتله على المكان. وحققت العقدة أحقّها، إذا أحكمت شدّها.

وكان ذلك عند حقّ لقاحها، أي حين ثبت أنّها لاقح.

وأتت النّاقة على حقّها، أي على وقت ضرابها، ومعناه دارت السّنة وتمّت مدّة حملها.

وحقّتني الشّمس: بلغتني. ولقيته عند حاقّ باب المسجد، وعند حقّ بابه، أي بقربه.

وسقط على حاقّ القفا، وهو وسطه.

وفلان حامي الحقيقة، وهو من حماة الحقائق، أي يحمي ما لزمه الدّفاع عنه من أهل بيته. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (أساس البلاغة: 90)

قال للنّساء:"ليس لكنّ أن تحققن الطّريق، عليكنّ بحافّات الطّريق"هو أن يركبن حقّها وهو وسطها. يقال:

سقط على حاقّ القفا وحقّه. (الفائق 1: 299)

الطّبرسيّ: الحقّ: وضع الشّي ء في موضعه إذا لم يكن فيه وجه من وجوه القبح. (1: 226)

والحقّ: هو الفعل الّذي لا يجوز إنكاره. وقيل: هو ما علم صحّته سواء كان قولا أو فعلا أو اعتقادا، أو هو مصدر حقّ يحقّ حقّا. (1: 266)

والاستحقاق والاستيجاب قريبان، واستحقّ عليه كأنّه ملك عليه حقّا، وحققت عليه القضاء حقّا وأحققته، إذا أوجبته. ويكون"حقّ"بمعنى استحقّ.

الفرق بين الأحقّ والأصلح: أنّ الأحقّ قد يكون من غير صفات الفعل، كقولك: زيد أحقّ بالمال، والأصلح لا يقع هذا الموقع، لأنّه من صفات الفعل، وتقول: اللّه أحقّ بأن يطاع، ولا تقول: أصلح.

المدينيّ: [نقل حديث ابن عمر وقول الشّافعيّ فيه وأضاف:]

وحكى الطّحاويّ أنّه قال: ويحتمل، ما المعروف في الأخلاق إلّا هذا من جهة الفرض.

وقال الطّحاويّ ما معناه: أنّ فيه معنى آخر أولى به عنده، وهو أنّ اللّه تعالى حكم على عباده بقوله تعالى:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ... البقرة:

180، ثمّ نسخ الوصيّة للوارث على لسان نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم بقوله: